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《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

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《卷一》

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《周易》

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7 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	師。象曰：地中有水，師，君子以容民畜衆，初六，師出以律，否臧凶，為師之始，齊師者也。失令有功，法所不赦，故師出不以律，否臧皆凶也。上六，大君有命，開國承家，小人勿用，處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承家，以甯邦也。小人勿用，非其道也。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	否。象曰：天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以禄。彖曰：天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑，居否之世，能全其身者，唯大人耳，巽為木，木莫善於桑，人雖欲有亡之者，衆根堅固，弗能拔之也。同人。象曰：天與火，同人，天體於上，而火炎上，同人之義。君子以類族辯物，君子小人，各得所同。彖曰：文明以健，中正而應，君子正也。行健不以武，而以文明用之，相應不以邪，而以中正應之，君子正也。唯君子為能通天下之志。君子以文明為德者也。
12 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	大有。象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命，大有，包容之象也。故遏惡揚善，成物之美，順奉天德，休物之命也。彖曰：柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有，處尊以柔，居中以大，上下應之，靡所不納，大有之義也。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨，德應於天，則行不失時矣。則健不滯，文明不犯，應天則大，時行無違，是以元亨也。上九，自天佑之，吉無不利。居大有之上，而不累於位，志尚於賢者也。
13 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	謙。象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施，多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。初六，謙謙君子，用涉大川，吉，能體謙謙，其唯君子，用涉大難，物無害也。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。牧，養也。九三，勞謙，君子有終，吉，勞謙匪懈，是以吉也。象曰：勞謙君子，萬民服也。
15 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	隨。象曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息，澤中有雷，動悅之象也。物皆悅隨，可以無為，不勞明監，故君子向晦人宴息也。彖曰：隨時之義大矣哉。得時則天下隨之矣。隨之所施，唯在於時，時異而不隨，否之道也。故隨時之義大矣哉。
16 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	觀。象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。彖曰：順而巽，中正以觀天下，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服，六四，觀國之光，利用賓於王，居觀之時，最近至尊，觀國之光者也。居近得位，明習國儀者也。故曰，利用賓于王也。九五，觀我生，君子無咎。上之化下，猶風靡草，故觀民之俗，以察己道，百姓有罪，在余一人，君子風著，己乃無咎，上為化主，將欲自觀，乃觀民也。
18 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	大畜。象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德，物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。彖曰：大畜，剛健篤實，暉光日新其德。凡物能晖光曰新其德者，唯剛健笃實者也。
27 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	明夷。象曰：明入地中，明夷，君子以莅衆，莅衆顯明，蔽僞百姓者也。故以蒙養正，以明夷莅衆矣。用晦而明，藏明於內，乃得明也。顯明於外，乃所避也。彖曰：內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
30 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	蹇。象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德，除難莫若反身修德也。彖曰：蹇，難也。險在前也。見險而能止，知矣哉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故，處難之時，履當其位，執心不回，志匡王室者也。故曰：王臣蹇蹇，匪躬之故也。履中行義，以存其上，處蹇以此，未見其尤也。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
33 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	益。象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改矣。從善改過，益莫大焉。彖曰：益，損上益下，民悅無疆，自上下下，其道大光，利有攸往，中正有慶。五處中正，自上下下，故有慶也。以中正有慶之德，有攸往也。何適而不利哉。

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