水經注 - 彌 - Chinese Text Project

43 Jump to dictionary Show parallel passages	河水:	《外國事》曰：迦維羅越國今無復王也。城池荒穢，惟有空處，有優婆塞姓釋，可二十餘家，是昔淨王之苗裔，故為四姓，住在故城中，為優婆塞，故尚精進，猶有古風。彼日浮圖壞盡，條王彌更脩治一浮圖，私訶條王送物助成，今有十二道人住其中，太子始生時，妙后所扳樹，樹名須訶。阿育王以青石作后扳生太子像。昔樹無復有，後諸沙門取昔樹栽種之，展轉相承到今，樹枝如昔，尚蔭石像。又太子見行七步足跡，今日文理見存。阿育王以青石挾足跡兩邊，復以一長青石覆上。國人今日恒以香花供養，尚見足七形，文理分明。今雖有石覆無異。或人復以數重吉貝，重覆貼著石上，逾更明也。太子生時，以龍王夾太子左右，吐水浴太子，見一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成二池，今尚一冷一暖矣。太子未出家前十日，出往王田閻浮樹下坐，樹神以七寶奉太子，太子不受，于是思惟欲出家也。王田去宮一據，據者，晉言十里也。太子以三月十五日夜出家，四天王來迎，各捧馬足。爾時諸神天人側塞，空中散天香花。此時以至河南摩强水，即于此水邊作沙門。河南摩强水在迦維羅越北，相去十由旬。此水在羅閱祗瓶沙國，相去三十由旬。菩薩于是暫過，瓶沙王出見菩薩。菩薩于瓶沙隨樓那果園中住一日，日暮便去半達鉢愁宿。半達，晉言白也；鉢愁，晉言山也。白山北去瓶沙國十里，明旦便去。暮宿曇蘭山，去白山六由旬。于是徑詣貝多樹。貝多樹在閱祗北，去曇蘭山二十里。太子年二十九出家，三十五得道，此言與《經》異，故記所不同。竺法維曰：迦維衛國，佛所生天竺國也。三千日月、萬二千天地之中央也。
44 Jump to dictionary Show parallel passages	河水:	康泰《扶南傳》曰：昔范旃時，有嘾楊國人家翔梨，嘗從其本國到天竺，展轉流賈至扶南，為旃說天竺土俗，道法流通，金寶委積，山川饒沃，恣所欲，左右大國，世尊重之。旃問云：今去何時可到，幾年可迴？梨言：天竺去此，可三萬餘里，往還可三年踰。及行，四年方返，以為天地之中也。恒水又東逕藍莫塔。塔邊有池，池中龍守護之。阿育王欲破塔，作八萬四千塔，悟龍王所供，知非世有，遂止。此中空荒無人，羣象以鼻取水灑地，若蒼梧、會稽，象耕、鳥耘矣。恒水又東至五河口，蓋五水所會，非所詳矣。阿難從摩竭國向毗舍利，欲般泥洹，諸天告阿闍世王，王追至河上，梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上，阿難思惟，前則阿闍世王致恨，卻則梨車復怨，即于中河，入火光三昧，燒具兩般泥洹。身二分，分各在一岸，二王各持半舍利，還起二塔。渡河南下一由巡，到摩竭提國巴連弗邑，邑即是阿育王所治之城。城中宮殿皆起牆闕，雕文刻鏤，累大石作山，山下作石室，長三丈，廣二丈，高丈餘，有大乘婆羅門子，名羅汰私婆，亦名文殊師利，住此城裏，爽悟多智，事無不達，以清淨自居，國王宗敬師事之。賴此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡諸國中，惟此城為大，民人富盛，競行仁義。阿育王壞七塔，作八萬四千塔。最初作大塔，在城南二里餘，此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔，塔南有石柱，大四五圍，高三丈餘，上有《銘》，題云：阿育王以閻浮提布施四方，僧還以錢贖塔。塔北三百步，阿育王于此作泥犂城，城中有石柱，亦高三丈餘，上有師子柱，有《銘》，記作泥犂城因緣，及年數日月。恒水又東南逕小孤石山，山頭有石室，石室南向，佛昔坐其中，天帝釋以四十二事問佛，佛一一以指畫石，畫跡故在。恒水又西逕王舍新城，是阿闍世王所造，出城南四里，入谷至五山裏，五山周圍，狀若城郭，即是蓱沙王舊城也。東西五六里，南北七八里，阿闍世王始欲害佛處。其城空荒，又無人徑，入谷傳山，東南上十五里，到耆闍崛山，未至頂三里，有石窟南向，佛坐禪處。西北四十步，復有一石窟，阿難坐禪處。夭魔波旬化作雕鷲恐阿難，佛以神力，隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。鳥跡、手孔悉存，故曰雕鷲窟也。其山峰秀端嚴，是五山之最高也。釋氏《西域記》云：耆闍崛山在阿耨達王舍城東北，西望其山，有兩峰雙立，相去二三里，中道鷲鳥，常居其嶺，土人號曰耆闍崛山，胡語耆闍，鷲也。又竺法維云：羅閱祗國有靈鷲山，胡語云耆闍崛山，山是青石，石頭似鷲鳥。阿育王使人鑿石，假安兩翼、兩腳，鑿治其身，今見存，遠望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也。數說不同，遠邇亦異，今以法顯親宿其山，誦《首楞嚴》，香華供養，聞見之宗也。又西逕迦那城南三十里，到佛苦行六年坐樹處，有林木。西行三里，到佛入水洗浴、天王按樹枝得扳出池處。又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里，佛于一大樹下石上，東向坐食糜處，樹石悉在，廣長六尺，高減二尺。國中寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。從此東北行二十里，到一石窟，菩薩入中，西向結跏趺坐，心念：若我成道，當有神驗。石壁上即有佛影見，長三尺許，今猶明亮。時天地大動，諸天在空言：此非過去當來諸佛成道處，去此西南行，減半由旬，貝多樹下，是過去當來諸佛成道處。諸天導引菩薩起行，離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之，復行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三匝西去。菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試菩薩，魔王自從南來。菩薩以足指按地，魔兵卻散，三女變為老姥，不自服。佛于尼拘律樹下方石上東向坐，梵天來詣佛處，四天王捧鉢處皆立塔。

《河水》

13 Jump to dictionary	河水:	《漢書·西域傳》曰：于闐已東，水皆東流。南河又東北逕扜彌國北，治扜彌城，西去于闐三百九十里。南河又東逕精絶國北，西去扜彌四百六十里。南河又東逕且末國北，又東，右會阿耨達大水。
30 Jump to dictionary Show parallel passages	河水:	黃義仲《十三州記》曰：郡之言君也，改公侯之封而言，君者，至尊也。郡守專權，君臣之禮彌崇，今郡字，君在其左，邑在其右，君為元首，邑以載民，故取名于君，謂之郡。

《河水》

河水:

《穆天子傳》曰：壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觴天子于雷首之阿，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之干是也。昔趙盾田首山，食祁彌明翳桑之下，即于此也。涑水又西南流，注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也，俗謂之陽安澗水。

《河水》

河水:

大禹塞滎澤，開之以通淮、泗。即《經》所謂蒗蕩渠也。漢平帝之世，河、汴決壞，未及得脩，汴渠東侵，日月彌廣，門閭故處，皆在水中。漢明帝永平十二年，議治汳渠，上乃引樂浪人王景問水形便，景陳利害，應對敏捷，帝甚善之，乃賜《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》及以錢帛。後作隄，發卒數十萬，詔景與將作謁者王吳治渠，築隄防脩堨，起自滎陽，東至千乘海口，千有餘里，景乃商度地勢，鑿山開澗，防遏衝要，疏決壅積，十里一水門，更相迴注，無復滲漏之患。明年渠成，帝親巡行，詔濱河郡國置河隄員吏，如西京舊制。景由是顯名，王吳及諸從事者，皆增秩一等。順帝陽嘉中，又自汴口以東，緣河積石，為堰通渠，咸曰金隄。靈帝建寧中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。河水又東北逕卷之扈亭北，《春秋左傳》曰：文公七年，晉趙盾與諸侯盟于扈。《竹書紀年》：晉出公十二年，河絶于扈。即于是也。河水又東逕八激隄北。漢安帝永初七年，令謁者太山于岑，于石門東積石八所，皆如小山，以捍衝波，謂之八激隄。河水又東逕卷縣北，晉、楚之戰，晉軍爭濟，舟中之指可掬，楚莊祀河告成而還，即是處也。河水又東北逕赤岸固北，而東北注。

《卷六》

《汾水》

汾水:

故《國語》曰：趙文子與叔向遊于九原，曰：死者若可作也，吾誰與歸？叔向曰：其陽子乎？文子曰：夫陽子行并直于晉國，不免其身，智不足稱。叔向曰：其舅犯乎？文子曰：夫舅犯見利不顧其君，仁不足稱。吾其隨會乎？納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而進，不阿而退。其故京尚存。漢興，增陵于其下，故曰京陵焉。侯甲水又西北逕中都縣故城南，城臨際水湄。《春秋·昭公二年》，晉侯執陳無宇于中都者也。漢文帝為代王，都此。武帝元封四年，上幸中都宮，殿上見光，赦中都死罪以下。侯甲水又西，合于嬰侯之水，逕鄔縣故城南，晉大夫司馬彌牟之邑也。謂之鄔水，俗亦曰慮水，慮、鄔聲相近，故因變焉。又西北入鄔陂，而歸于汾流矣。

《卷七》

《濟水》

濟水:

皇甫謐《帝王世紀》曰：仲丁自亳徙囂于河上者也。或曰敖矣。秦置倉于其中，故亦曰敖倉城也。濟水又東合滎瀆，瀆首受河水，有石門，謂之為滎口石門也，而地形殊卑，蓋故滎播所導，自此始也。門南際河，有故碑云：惟陽嘉三年二月丁丑，使河堤謁者王誨，疏達河川，遹荒庶土，往大河衝塞，侵齧金堤，以竹籠石葺土而為堨，壞隤無已，功消億萬，請以濱河郡徒，疏山采石壘以為障。功業既就，徭役用息，未詳詔書，許誨立功府卿，規基經始，詔策加命，遷在沇州，乃簡朱軒，授使司馬登，令纘茂前緒，稱遂休功。登以伊、洛合注大河，南則緣山，東過大伾，回流北岸，其勢鬱懞，濤怒湍急激疾，一有決溢，彌原淹野，蟻孔之變，害起不測，蓋自姬氏之所常蹙。昔崇鯀所不能治，我二宗之所劬勞。于是乃跋涉躬親，經之營之，比率百姓，議之于臣，伐石三谷，水匠致治，立激岸側，以捍鴻波，隨時慶賜，說以勸之，川無滯越，水土通演，役未踰年，而功程有畢，斯乃元勳之嘉課，上德之弘表也。昔禹脩九道，《書》録其功；后稷躬稼，《詩》列于《雅》。夫不憚勞謙之勤，夙興厥職，充國惠民，安得湮没而不章焉。故遂刊石記功，垂示于後。其辭云云。使河堤謁者山陽東緡司馬登，字伯志；代東萊曲成王誨，字孟堅；河內太守宋城向豹，字伯尹；丞汝南鄧方，字德山；懷令劉丞，字季意；河堤掾匠等造。陳留浚儀邊韶，字孝先頌。石銘歲遠，字多淪缺，其所滅，蓋闕如也。滎瀆又東南流，注于濟，今無水。次東得宿須水口，水受大河，渠側有扈亭水，自亭東南流，注于濟，今無水。宿須在河之北，不在此也，蓋名同耳。自西緣帶山隰，秦、漢以來，亦有通否。濟水與河渾濤東注。晉太和中，桓溫北伐，將通之，不果而還。義熙十三年，劉公西征，又命寧朔將軍劉遵考仍此渠而漕之，始有激湍東注，而終山崩雍塞，劉公于北十里更鑿故渠通之。今則南瀆通津，川澗是導耳。濟水于此，又兼邲目。《春秋·宣公十三年》，晉、楚之戰，楚軍于邲。即是水也。音卞。京相璠曰：在敖北。濟水又東逕滎陽縣北，曹太祖與徐榮戰，不利，曹洪授馬于此處也。濟水又東，礫石溪水注之。水出滎陽城西南李澤，澤中有水，即古馮池也。

《卷九》

《沁水》

沁水:

《淮南子》曰：武王欲築宮于五行之山。周公曰：五行險固，德能覆也，內貢迴矣，使吾暴亂，則伐我難矣。君子以為能持滿。高誘云：今太行山也，在河內野王縣西北下黨關也。《詩》所謂徒殆野王道，傾蓋上黨關。即此山矣。其水南流逕邘城西，故邘國也。城南有邘臺，《春秋·僖公二十四年》，王將伐鄭，富辰諫曰：邘，武之穆也。京相璠曰：今野王西北三十里有故邘城、邘臺是也。今故城當太行南路，道出其中，漢武帝封李壽為侯國。邘水又東南逕孔子廟東。廟庭有碑，魏太和元年，孔靈度等以舊宇毀落，上求脩復。野王令范衆愛、河內太守元真、刺史咸陽公高允表聞，立碑于廟。治中劉明、別駕呂次文、主簿向班虎、荀靈龜，以宣尼大聖，非碑頌所稱，宜立記焉。云仲尼傷道不行，欲北從趙鞅，聞殺鳴鐸，遂旋車而返。及其後也，晉人思之，于太行巔南為之立廟，蓋往時迴轅處也。余按諸子書及史籍之文，竝言仲尼臨河而歎曰：丘之不濟，命也。夫是非太行迴轅之言也。碑云：魯國孔氏，官于洛陽，因居廟下，以奉蒸嘗。斯言是矣。蓋孔氏遷山下，追思聖祖，故立廟存饗耳。其猶劉累遷魯，立堯祠于山矣。非謂迴轅于此也。邘水東南逕邘亭西。京相璠曰：又有亭在臺西南三十里。今是亭在邘城東南七八里，蓋京氏之謬耳。或更有之，余所不詳。其水又南流注于沁。沁水東逕野王縣故城北，秦昭王四十四年，白起攻太行，道絶而韓之野王降。始皇拔魏東地，置東郡，衛元君自濮陽徙野王，即此縣也。漢高帝元年為殷國，二年為河內郡，王莽之後隊，縣曰平野矣。魏懷州刺史治，皇都遷洛，省州復郡。水北有華嶽廟，廟側有攢柏數百根，對郭臨川，負岡蔭渚，青青彌望，奇可翫也，懷州刺史頓丘李洪之之所經構也。廟有碑焉，是河內郡功曹山陽荀靈龜以和平四年造，天安元年立。沁水又東，朱溝枝津入焉。又東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水。

《卷十》

《濁漳水》