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| Scope: Shen Jian Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "鑒" Matched:11. |
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《申鑒 - Shen Jian》 | [Eastern Han] 196-220 | Library Resources |
《政體》 | Library Resources |
| 1 | 政體: | 夫道之本，仁義而已矣。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之。前鑒既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。篤序無彊，謂之《申鑒》。 聖漢統天，惟宗時亮。其功格宇宙，粵有虎臣亂政，時亦惟荒圯湮，茲洪軌儀，鑒于三代之典，王允迪厥德，功業有尚。天道在爾，惟帝茂止，陟降膚止，萬國康止。允出茲，斯行遠矣。 立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。陰陽以統其精氣，剛柔以品其群形，仁義以經其事業，是為道也。故凡政之大經，法教而已。教者，陽之化也；法者，陰之符也。仁也者，慈此者也；義也者，宜此者也；禮也者，履此者也；信也者，守此者也；智也者，知此者也。 是故好惡以章之，喜怒以涖之，哀樂以恤之。若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則三才允序，五事交備，百工惟釐，庶績咸熙。 天作道，皇作極，臣作輔，民作基。惟先哲王之政，一曰承天，二曰正身，三曰任賢，四曰恤民，五曰明制，六曰立業。承天惟允，正身惟常，任賢惟固，恤民惟勤，明制惟典，立業惟敦，是謂政體也。 |
《雜言上》 | Library Resources |
| 2 | 雜言上: | 君子有三鑒，世人，鏡；前惟順，人惟賢，鏡惟明。夏、商之衰，不鑒於禹、湯也；周、秦之弊，不鑒於民下也；側弁垢顏，不鑒於明鏡也，故君子惟鑒之務。若夫側景之鏡，亡鑒矣。 |
| 3 | 雜言上: | 或問：「致治之要，君乎？」曰：「兩立哉，非天地不生物，非君臣不成治，首之者天地也，統之者君臣也哉。先王之道致訓焉，故亡斯須之間而違道矣。昔有上致聖由教戒，因輔弼，欽順四鄰。故檢柙之臣，不虛於側；禮度之典，不曠於目；先哲之言，不輟於身；非義之道，不宣於心，是邪僻之氣，末由入也，鑒有間，必有入之者矣。是故僻志萌則僻事作，僻事作則正塞，正塞則公正亦末由入也矣。不任不愛謂之公，惟公是從謂之明。齊桓公中材也，末能成功業，由有異焉者矣。妾媵盈宮，非無愛幸也；群臣盈朝，非無親近也，然外則管仲射己，衛姬色妾，非愛也，任之也。然後知非賢不可任，非智不可從也，夫此之舉弘矣哉。膏盲純白，二豎不生，茲謂心寧，省闥清淨，嬖孽不生，茲謂政平。夫膏盲近心而處阨，鍼之不遠，藥之不中，攻之不可，二豎藏焉，是謂篤患。故治身治國者，唯是之畏。」 |
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