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《申鑒 - Shen Jian》 | [Eastern Han] 196-220 | Library Resources |
《政體》 | Library Resources |
| 1 | 政體: | 夫道之本，仁義而已矣。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之。前鑒既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。篤序無彊，謂之《申鑒》。 聖漢統天，惟宗時亮。其功格宇宙，粵有虎臣亂政，時亦惟荒圯湮，茲洪軌儀，鑒于三代之典，王允迪厥德，功業有尚。天道在爾，惟帝茂止，陟降膚止，萬國康止。允出茲，斯行遠矣。 立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。陰陽以統其精氣，剛柔以品其群形，仁義以經其事業，是為道也。故凡政之大經，法教而已。教者，陽之化也；法者，陰之符也。仁也者，慈此者也；義也者，宜此者也；禮也者，履此者也；信也者，守此者也；智也者，知此者也。 是故好惡以章之，喜怒以涖之，哀樂以恤之。若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則三才允序，五事交備，百工惟釐，庶績咸熙。 天作道，皇作極，臣作輔，民作基。惟先哲王之政，一曰承天，二曰正身，三曰任賢，四曰恤民，五曰明制，六曰立業。承天惟允，正身惟常，任賢惟固，恤民惟勤，明制惟典，立業惟敦，是謂政體也。 |
| 10 | 政體: | 問通於道者其守約。有一言而可常行者，恕也；有一行而可常履者，正也。恕者，仁之術也；正者，義之要也。至哉，此謂道根，萬化存焉爾。是謂不思而得，不為而成，執之胸心之間，而功覆天下也。 |
| 12 | 政體: | 問君以至美之道道民，民以至美之物養君，君降其惠，民升其功，此無往不復，相報之義也。故太平備物，非極欲也；物損禮闕，非謙約也：其數云爾。 |
| 13 | 政體: | 問人主有公賦無私求，有公用無私費，有公役無私使，有公賜無私惠，有公怒無私怨。私求則下煩而無度，是謂傷清；私費則官耗而無限，是謂傷制；私使則民撓擾而無節，是謂傷義；私惠則下虛望而無準，是謂傷正；私怨則下疑懼而不安，是謂傷德。 |
《時事》 | Library Resources |
| 3 | 時事: | 或曰：「三皇民至敦也，其治至清也，天性乎？」曰：「皇民敦，秦民弊，時也；山民樸，市民玩，處也；桀、紂不易民而亂，湯、武不易民而治，政也。皇民寡，寡斯敦，皇治純，純斯清，奚惟性？不求無益之物，不蓄難得之貨，節華麗之飾，退利進之路，則民俗清矣。簡小忌，去淫祀，絕奇怪，則妖偽息矣。致精誠，求諸己，正大事，則神明應矣。放邪說，去淫智，抑百家，崇聖典，則道義定矣。去浮華，舉功實，絕末伎，同本務，則事業脩矣。 |
| 10 | 時事: | 或問復讎。「古義也。」曰：「縱復讎可乎？」曰：「不可，」曰：「然則如之何？」曰：「有縱有禁，有生有殺，制之以義，斷之以法，是謂義法並立。」曰：「何謂也？」「依古復曰讎之科，使父讎避諸異州千里，兄弟之讎，避諸異郡五百里，從父從兄弟之讎，避諸異縣百里；弗避而報者無罪，避而報之，殺。犯王禁者罪也，復讎者義也，以義報罪。從王制，順也；犯制，逆也，以逆順生殺之。凡以公命行止者，不為弗避。 |
| 19 | 時事: | 備博士，廣太學，而祀孔子焉，禮也。仲尼作經，本一而已，古今文不同，而皆自謂真本經；古今先師，義一而已，異家別說不同，而皆自謂古今。仲尼邈而靡質，昔先師沒而無間，將誰使折之者。秦之滅學也，書藏於屋壁，義絕於朝野，逮至漢興，收摭散滯，固已無全學矣，文有磨滅，言有楚夏，出有先後，或學者先意有所借定，後進相放彌以滋蔓。故一源十流，天水違行，而訟者紛如也。執不俱是，比而論之，必有可參者焉。 |
| 21 | 時事: | 赦令，權也。或曰，「有制乎。」曰：「權無制，制其義，不制其事，巽以行權，義制也。權者反經，無事也。」問其象。曰：「《無妄》之災，《大過》，凶其象矣。不得已而行之，禁其屢也。」曰：「絕之乎？」曰：「權曰宜，弗之絕也。」 |
| 22 | 時事: | 尚主之制非古也。釐降二女，陶唐之典；歸妹元吉，帝乙之訓；王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦凌夫違人。違天不祥，違人不義。 |
《雜言上》 | Library Resources |
| 3 | 雜言上: | 或問：「致治之要，君乎？」曰：「兩立哉，非天地不生物，非君臣不成治，首之者天地也，統之者君臣也哉。先王之道致訓焉，故亡斯須之間而違道矣。昔有上致聖由教戒，因輔弼，欽順四鄰。故檢柙之臣，不虛於側；禮度之典，不曠於目；先哲之言，不輟於身；非義之道，不宣於心，是邪僻之氣，末由入也，鑒有間，必有入之者矣。是故僻志萌則僻事作，僻事作則正塞，正塞則公正亦末由入也矣。不任不愛謂之公，惟公是從謂之明。齊桓公中材也，末能成功業，由有異焉者矣。妾媵盈宮，非無愛幸也；群臣盈朝，非無親近也，然外則管仲射己，衛姬色妾，非愛也，任之也。然後知非賢不可任，非智不可從也，夫此之舉弘矣哉。膏盲純白，二豎不生，茲謂心寧，省闥清淨，嬖孽不生，茲謂政平。夫膏盲近心而處阨，鍼之不遠，藥之不中，攻之不可，二豎藏焉，是謂篤患。故治身治國者，唯是之畏。」 |
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