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《神仙傳》 | Library Resources |
《卷三》 | Library Resources |
《王遠》 | Library Resources |
1 | 王遠: | 王遠,字方平,東海人也。舉孝廉,除郎中,稍加至中散大夫,博學五經,尤明天文圖識河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,觀諸掌握。後棄官入山修道,道成,漢孝桓帝聞之,連徵不出,使郡牧逼載,以詣京師,遠低頭閉口,不肯答詔。乃題宮門扇板四百余字,皆說方來之事,帝惡之,使人削之,外字始去,內字復見,字墨皆徹入板裏。方平無復子孫,鄉裏人累世相傳共事之。同郡故太尉公陳耽,為方平架道室,旦夕朝拜之,但乞福消災,不從學道。方平在耽家四十余年,耽家無疾病死喪,奴婢皆然,六畜繁息,田蠶萬倍,仕宦高遷。後語耽雲:「吾期運將盡,當去,不得復停,明日日中,當發也。」至時,方平死,耽知其化去,不敢下著地,但悲涕嘆息曰:「先生舍我去耶,我將何如?」具棺器,燒香,就床上衣裝之,至三日三夜,忽失其屍,衣帶不解,如蛇蛻耳。方平去後百余日,耽亦死。或謂耽得方平之道化去,或謂方平知耽將終,委之而去也。 |
《卷四》 | Library Resources |
《太陽子》 | Library Resources |
1 | 太陽子: | 太陽子者,姓離名明。本玉子同年之親友也,玉子學道已成,太陽子乃事玉子,盡弟子之禮,不敢懈怠,然玉子特親愛之。有門人三十余人,莫與其比也。而好酒恒醉,頗以此見責,然善為五行之道,雖鬢發班白,而肌膚豐盛,面目光華,三百余歲猶自不改。玉子謂之曰:「汝當理身養性,而為眾賢法司,而低迷大醉,功業不修,大藥不合,雖得千歲,尤未足以免死,況數百歲者乎?此凡庸所不為,況於達者乎?」對曰:「晚學性剛,俗態未除,故以酒自驅。」其驕慢如此。著七寶樹之術,深得道要,服丹得仙,時時在世間,五百歲中面汝少童,多酒,其鬢須皓白也。 |
《卷五》 | Library Resources |
《張道陵》 | Library Resources |
2 | 張道陵: | 初天師值中國紛亂,在位者多危,退耕於余杭。又漢政陵遲,賦斂無度,難以自安,雖聚徒教授,而文道雕喪,不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道,十年之間已成道矣。聞蜀民樸素可教化,且多石山,乃將弟子入蜀,於鶴鳴山隱居。既遇老君,遂於隱居之所備藥物,依法修煉,三年丹成,未敢服餌。謂弟子曰:「神丹已成,若服之,當沖天為真人,然未有大功於世,須為國家除害興利,以濟民庶,然後服丹即輕舉,臣事三境,庶無愧焉。」老君尋遣清和玉女,教以吐納清和之法,修行千日,能內見五藏,外集外神,乃行三步九跡,交乾履鬥,隨罡所指,以攝精邪,戰六天魔鬼,奪二十四治,改為福庭,名之化宇,降其帥為陰官。先時蜀中魔鬼數萬,白晝為市,擅行疫癘,生民久罹其害,自六天大魔推伏之後,陵斥其鬼眾,散處西北不毛之地,與之為誓曰:「人主於晝,鬼行於夜,陰陽分別,各有司存,違者正一有法,必加誅戮。」於是幽冥異域,人鬼殊途。今西蜀青城山,有鬼市並天師誓鬼碑石天地石,日月存焉。 |
《卷六》 | Library Resources |
《李少君》 | Library Resources |
1 | 李少君: | 李少君,字雲翼,齊國臨淄人也。少好道,入泰山采藥,修絕谷遁世全身之術,道未成而疾,困於山林中。遇安期先生經過,見少君,少君叩頭乞活,安期湣其有至心,而被病當死,乃以神樓散一匕與服之,即起。少君於是求隨安期,奉給奴役使任,師事之。安期將少君東至赤城,南至羅浮,北至大垣,西遊玉門,周流五嶽,觀看江山,如此數十年。安期一旦語之:「我被玄洲召,即日當去,汝未應隨我至彼,今當相舍去也。復六百年,當迎汝於此。」因授神丹爐火、飛雪之方、誓約口訣,畢。須臾,有乘龍虎導引數百人迎安期,安期乘羽車而升天也。少君於是還,齋戒賣於市,商佑六國,或時為吏,或作師醫治病,或時煦賃,易姓改名,遊行處所,莫知其有道。逮漢武帝之時,聞帝招募方士,特敬道術,而先貧不辦合大藥,喟然長嘆語弟子曰:「老將至矣,死將近矣,而財不足用,躬耕力作,商佑求錢,必不致辦合藥,又吾亦羸拙於斯事也。聞天子好道,請欲見之,求為合丹,可得恣意,無求不得,天子中成者成之,不中教者便舍去。吾在世上已五百余年,而不為一權者,必不免於蟲蟻之糧矣。」乃以方上武帝,言:「臣能凝汞成白銀,飛丹砂成黃金,金成服之,白日升天,神仙無窮,身生朱陽之羽,體備圓光之翼,竦則淩天,伏入無間;控飛龍而八遐已遍,駕白鴻而九陔立周。䝿海之棗大如瓜,鐘山之李大如瓶,臣已食之,逮先師安期先生授臣口訣,是以保黃物之可成也。」於是引見,甚尊敬之,賜遺無數,為立屋地。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飲酒,坐中有老人,年九十余,少君言與其祖父遊射處,老人為小兒時,從其祖父,識有此人,一座盡驚。少君見武帝有故銅器,少君望而識之曰:「昔齊桓公嘗陳此器於栢寢。」帝按其刻,果齊桓公器,乃知少君數百歲人也。然視之常時年五十許人,面色甚好,肌膚悅澤,尤有光華,眉目口齒,似十五童子,諸侯王䝿人聞能令其人不死,老更少壯,饋遺之金錢無限,乃密作神丹,丹成未服,又就帝求五帝六甲左右靈飛之書,凡十二事。帝以元封四年七月,以書授少君,到元封六年九月,少君稱疾,上表雲:「陛下思心玄妙,誌甄長生,於是招訪道術,無遠不至,精誠感神,天神斯降,自非宿命所適,孰能偕合?然丹方禁重,宜絕臭腥,汯養物仁,克仙蠢動。而陛下不能絕奢侈,遠聲色,殺伐不止,喜怒不除,萬裏有不歸之鬼,市朝有流血之刑。神丹大道,未可得成。而臣疾與年偕,今者虛瘵,又不獲躬親,齋戒預睹彭祖丹砂之變,於此邈矣。先師安期先生,昔所賜金丹之方,信而有徵,若按節度奉法戒,爾乃可備用之焉。若郁砂虹飛,玄朱九轉,剖六二而流精奪日,探霜雪而月光風卷,徘徊丹霞,沸騰龍虎,投鉛錫而黃金克成,刀圭入喉而雕氣立反。爾乃駕神虬以上升,騁雲車以涉遠,當騐此方之神,將明小臣之不妄矣。」乃以小丹方與帝,而稱疾,固非大丹方也。其夜,武帝夢與少君俱上嵩高上,半道有繡衣使者乘龍持節從雲中上下,言:「太一請少君。」武帝覺,即遣使者問少君消息,且告近臣曰:「如朕夢,少君將舍朕去矣!」明日少君臨病困,武帝自往視,並使左右人受其方書,未竟而少君絕,武帝流涕曰:「少君不死也,故作此而去。」既斂之,忽失其所在,中表衣帶不解,如蟬蛻也。於是為殯其衣物,百余日,行人有見少君在河東蒲阪市者,乘青騾,帝聞之,使發其棺,棺中無所復有,釘亦不脫,唯余履在耳。武帝殊蓋懊恨求少君之不勤也。明年栢梁臺火燒,失諸秘書妙文也。 |
《卷七》 | Library Resources |
《薊子訓》 | Library Resources |
1 | 薊子訓: | 薊達,字子訓,齊國臨淄人,李少君之邑人也。少仕州郡,舉孝廉,除郎中,又從軍拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無益於年命也,乃從少君學治病作醫法,漸久,見少君有不死之道,遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓用心專,知可成就,漸漸告之以道家事,因教令胎息胎食住年止白之法,行之二百余年,顏色不老。 |
《卷八》 | Library Resources |
《劉根》 | Library Resources |
1 | 劉根: | 劉根,字君安,長安人也。少時明五經,以漢孝成皇帝綏和二年舉孝廉,除郎中,後棄世道,遁入嵩高山石室中,崢嶸峻絕,高五千丈,自崖北而入。冬夏無衣,毛長一二尺,其顏如十四五許人,深目多鬚,鬢皆黃,長三四寸。每與坐,或時忽然變著高冠玄衣,人不覺換之。時衡府君在穎川,自說其先祖有與根同歲者。王莽數使使請根,根不肯往。衡府君道廟掾王珍問起居,根不答,再令功曹趙公往山達敬,根惟言謝府君,更無他言。後穎川太守高府君到官,民人大疫,郡中死者過半,太守家大小悉病。府君使珍從根求消災除疫之術,珍叩頭述府君意,根教於太歲宮氣上穿地作孔,深三尺,以沙著中,以酒沃之。君依言,病者即愈,疫氣登絕,後常用之,有效。 |
3 | 劉根: | 少室廟掾王珍,數得見根顏色懽悅之情,伏地叩頭,請問根從初得道之由,根說:「昔入山猜想,無處不到,後入華陰山,見一人乘白鹿,從千余人,玉女左右,四人執彩旄之節,年皆十五六。余再拜頓首,求乞一言,神人乃住,告余曰:『汝聞昔有韓眾否乎?』答曰:『嘗聞有之。』神人曰:『即我是也。』余自陳少好長生不死之道,而不遇明師,頗習方書,按而為之,多不驗,豈根命相不應度世也?今日幸逢大神,是根宿夜夢想,從心所願,願見哀憐,賜其要訣。神未肯告余,余乃流涕自摶重請,神人曰:『坐,吾將告汝,汝有仙骨,故得見我,汝今髓不滿,血不暖,氣少腦減,筋急肉沮,故服藥行氣不得其方。必欲長生,且先治病十二年,乃可服仙之上藥耳。夫仙道有升天躡雲者,有遊行五嶽者,有食谷不死者,有屍解而仙者,要在於服藥,服藥有上下,故仙有數品也。藥之上者,唯有九轉還丹及太乙金液,服之,皆立便登天,不積日月矣;其次雲母雄黃之屬,能使人乘雲駕龍,亦可使役鬼神,變化長生者;草木之藥,唯能治病補虛,駐年返白,斷谷益氣,不能使人不死也,高可數百年,下才全其所稟而已,不足久賴矣。』余乃頓首曰:『今日受教,乃天也。』神人曰:『必欲長生,先去三屍,三屍去,則意誌定,嗜欲除也。』乃以神方五篇見授,雲:伏屍常以月望晦朔上天,白人罪過,司命奪人筭紀,使少壽。人身中神欲人生,而三屍欲人死,死則神散,返於無形之中,而三屍成鬼,而人享奠祭祀之,則得歆饗,以此利在人速死也。夢與惡人鬥爭,此乃神與屍相戰也。根乃從次合作服之,遂以得仙。」珍又言:「數見授符於地,有所告召,即見如取之者,然不見人;又唯聞有所推問,有人對答,而不見形也;或聞有鞭杖聲,而或地上見血。莫測其端也。」教珍守一行氣存神先生三綱六紀謝過上古之法,不知珍能得仙名耳?根後入雞頭山中仙去矣。 |
《卷九》 | Library Resources |
《壺公》 | Library Resources |
1 | 壺公: | 壺公者,不知其姓名。今世所有《召軍符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出於壺公,故或名為《壺公符》。汝南費長房為市掾時,忽見公從遠方來,入市賣藥,人莫識之。其賣藥口不二價,治百病皆愈,語賣藥者曰:「服此藥必吐出某物,某日當愈。」皆如其言。得錢日收數萬,而隨施與市道貧乏饑凍者,所留者甚少。常懸一空壺於坐上,日入之後,公輒轉足跳入壺中,人莫知所在。唯長房於樓上見之,知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地,及供饌物,公受而不謝,如此積久。長房不懈亦不敢有所求,公知長房篤信,語長房曰:「至暮無人時更來。」長房如其言而往,公語長房曰:「卿見我跳入壺中時,卿便隨我跳,自當得入。」長房承公言為試,展足不覺已入。既入之後,不復見壺,但見樓觀五色,重門閣道,見公左右侍者數十人。公語長房曰:「我仙人也,忝天曹職,所統供事不勤,以此見謫,蹔還人間耳,卿可教,故得見我。」長房不坐,頓首自陳:「肉人無知,積劫厚,幸謬見哀湣,猶如剖棺布氣,生枯起朽,但見臭穢頑弊,不任驅使。若見憐念,百生之厚幸也。」公曰:「審爾大佳,勿語人也。」公後詣長房於樓上曰:「我有少酒,汝相共飲之。酒在樓下。」長房遣人取之,不能舉,益至數十人,莫能得上。長房白公,公乃自下,以一指提上,與長房共飲之。酒器不過如蜯大,飲之,至旦不盡。公告長房曰:「我某日當去,卿能去否?」長房曰:「思去之心,不可復言。惟欲令親屬不覺不知,當作何計?」公曰:「易耳。」乃取一青竹杖與長房,戒之曰:「卿以竹歸家,便稱病,後日即以此竹杖置臥處,嘿然便來。」長房如公所言,而家人見此竹是長房死了,哭泣殯之。長房隨公去,恍惚不知何所之,公獨留之於群虎中,虎磨牙張口,欲噬長房,長房不懼。明日,又內長房石室中,頭上有大石,方數丈,茅繩懸之,諸蛇並往嚙繩欲斷,而長房自若。公往撰之曰:「子可教矣。」乃命噉混,混臭惡非常,中有蟲長寸許,長房色難之,公乃嘆謝遣之曰:「子不得仙也!今以子為地上主者,可壽數百余歲。」為傳封符一卷付之,曰:「帶此可舉諸鬼神,嘗稱使者,可以治病消災。」長房憂不能到家,公以竹杖與之曰:「但騎此到家耳。」長房辭去,騎杖忽然如睡,已到家,家人謂之鬼,具述前事,乃發視棺中惟一竹杖,乃信之。長房以所騎竹杖投葛陂中,視之,乃青龍耳。長房自謂去家一日,推之已一年矣。長房乃行符收鬼治病,無不愈者,每與人同坐共語,而目瞋訶遣,人問其故,曰:「怒鬼魅之犯法耳。」汝南郡中常有鬼怪,歲輒數來,來時導從威儀,如太守入府,打鼓周行內外匝,乃還去,甚以為患。後長房詣府君,而正值此鬼來到府門前,府君馳入,獨留長房,鬼知之不敢前,欲去,長房厲聲呼使捉前來,鬼乃下車,把版伏庭中,叩頭乞得自改。長房呵曰:「汝死老鬼,不念溫涼,無故導從唐突官府,君知當死否?」急復令還就人形,以一劄符付之,令與葛陂君,鬼叩頭流涕,持劄去。使以追視之,以劄立陂邊,以頸繞劄而死。東海君來旱,長房後到東海,見其民請雨,謂之曰:「東海君有罪,君前系於葛陂,今當赦之。」令其作雨,於是即有大雨。長房曾與人共行,見一書生,黃巾被裘,無鞍騎馬,下而叩頭,長房曰:「促還他馬,赦汝罪。」人問之,長房曰:「此貍耳,盜社公馬也。」又嘗與客坐,使至市市鲊,頃刻而還。或一日之間,人見在千裏之外者數處。 |
《介象》 | Library Resources |
2 | 介象: | 象又能讀諸符文如讀書,無誤謬者。或不信之,取諸雜符,除其標註以示象,象皆一一別之。又有一人種黍於山中,嘗患獼猴食之,聞象有道,從乞辟猴法,象告:「無他,汝明日往看黍,若見猴群下,大嗥語之曰:『吾已告介君,介君教汝莫食黍。』」此人倉卒直言象欺弄之。明日往見,群猴欲下樹,試告象言語,猴即各還樹,絕跡矣。 |
《卷十》 | Library Resources |
《黃敬》 | Library Resources |
1 | 黃敬: | 黃敬,字伯嚴,武陵人也。少讀誦經書,仕州為部從事,後棄世,學道於霍山,八十余年,復入中嶽,專行服氣斷谷,為吞吐之事。胎息內視,召六甲玉女,吞陰陽符,又思赤星在洞房前,轉大,如火周身。至二百歲,轉還少壯,道士王紫陽數往見,從求要言,敬告紫陽曰:「吾不修服藥之道,但守自然,蓋地仙也,何足詰問,聞新野陰君神丹升天之法,此真大道之極也,子可從之。人能除遣嗜慾如我者,不可以學我所為也。」紫陽固請不止,敬告紫陽曰:「大關之中有輔星,想而見之翕習成;赤童在馬持朱庭,指而搖之錬身形;消遣三屍除死名,審能守之可長生,失之不久倫𥥆真。」紫陽受之,得長生之道也。 |
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