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《神仙傳》 | Library Resources |
《卷二》 | Library Resources |
《呂恭》 | Library Resources |
| 1 | 呂恭: | 呂恭字文敬，少好服食。將一奴一婢於太行山中采藥，忽有三人在谷中，因問恭曰：「子好長生乎？而乃勤苦艱險如是耶！」恭曰：「實好長生，而不遇良方，故采服此物，冀有微益也。」一人曰：「我姓呂，字文起。」一人曰：「我姓孫，字文陽。」一人曰：「我姓李，字文上。皆太清太和府仙人也，時來采藥，當以成授新學者，公既與吾同姓，又字得吾半，是公命當應長生也。若能隨我采藥，語公不死之方。」恭即拜曰：「有幸得遇神人，但恐闇塞多罪，不足教授，若見采救，是更生之願也。」即隨仙人去。二日，乃教授秘方一通，因遣恭還曰：「可歸省鄉裏。」恭即拜辭，仙人語恭曰：「公來雖二日，今人間已二百年。」恭歸到家，但見空野，無復子孫，乃見鄉裏數世後人趙光輔，遂問呂恭家何在，人轉怪之曰：「君自何來？乃問此久遠之人，吾聞先世傳有呂恭，將一奴一婢入山采藥，不復歸還，以為虎狼所傷耳，經今已二百余年，君何問乎？呂恭有後世孫呂習者，在城東北十裏作道士，人多奉事之，推求易得耳。」恭承輔言，往到習家，叩門而呼之。奴出問曰：「公何來？」恭曰：「此是吾家也。我昔采藥，隨仙人去，至今二百余年，今復歸矣。」習舉家驚喜，徒跣而出，拜曰：「仙人來歸。」流涕不能自勝。居久之，乃以神方授習而去。時習已年八十，服之，轉轉還少，至二百歲，乃入山去。其子孫世世服此藥，無復老死，皆得仙也。 |
《卷三》 | Library Resources |
《王遠》 | Library Resources |
| 2 | 王遠: | 其後，方平欲東之括蒼山，過吳，往胥門蔡經家。經者，小民也，骨相當仙，方平知之，故往其家。遂語經曰：「汝生命應得度世，故欲取汝以補仙官，然汝少不知道，今氣少肉多，不得上升，當為屍解耳。屍解一劇須臾，如從狗竇中過耳。」告以要言，乃委經去後，經忽身體發熱如火，欲得水灌，舉家汲水以灌之，如沃焦石，似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在。視其被中，惟有皮頭足具，如今蟬蛻也。去十余年，忽然還家，去時已老，還更少壯，頭發還黑。語其家雲：「七月七日，王君當來過，到其日，可所作數百斛飲食，以供從官。」乃去。到期日，其家假借盆甕作飲食數百斛，羅列覆置庭中，其日方平果來，未至經家，則聞金鼓簫管人馬之聲，比近，皆驚，不知何所在。及至經家，舉家皆見方平，著遠遊冠，朱服虎頭鞶裳，五色綬帶劍，少鬚，黃色，長短中型人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗，前後導從，威儀奕奕如大將軍也。有十二玉壺，皆以臘蜜封其口，鼓吹皆乘麟，從天上下，懸集，不從道行也。既至，從官皆隱，不知所在，惟見方平坐耳。須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑相問，亦莫知麻姑是何神也。言方平敬報，久不在民間，今集在此，想姑能暫來語否？有頃，信還，但聞其語，不見所使人也。答言：「麻姑再拜，比不相見。忽已五百余年，尊卑有序，脩敬無階思念，煩信承來，在彼登當傾倒，而先被記當案行蓬萊，今便暫住，如是當還，還便親覲。願未即去，如此兩時間。」麻姑來，來時亦先聞人馬之聲，既至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，於頂中作髻，余發散垂至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚，皆金玉杯盤無限也，餚膳多是諸花果，而香氣達於內外，擘脯而行之松栢炙，雲是麟脯也。麻姑自說：「接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往昔，會時略半也，豈將復還為陵陸乎。」方平笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦侄，時經弟婦新產數十日，麻姑望見，乃知之曰：「噫，且止，勿前。」即求少許米至，得米，便以撒地，謂以米祛其穢也，視米皆成真珠。方平笑曰：「姑故少年也，吾老矣，不喜復作此曹輩狡獪變化也。」方平語經家人曰：「吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇釀，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以一升酒合水一鬥，攪之，以賜經家人，人飲一升許，皆醉。良久，酒盡，方平語左右曰：「不足復還取也。」以千錢與余杭姥，相聞求其酤酒。須臾信還，得一油囊，酒五十鬥許，信傳余杭姥答言，恐地上酒不中尊者飲耳。又麻姑手爪不如人爪形，蔡經心中私言，若背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。方平已知經心中所言，即使人牽經鞭之，曰：「麻姑，神人也，汝何忽謂其爪可以爬背耶？」便見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：「吾鞭不可妄得也。」 |
《卷五》 | Library Resources |
《陰長生》 | Library Resources |
| 1 | 陰長生: | 陰長生者，新野人也。漢陰皇後之屬，少生富貴之門，而不好榮位，專務道術。聞有馬鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執奴仆之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業，如此二十余年，長生不懈怠。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨有長生不去，敬禮彌肅。鳴生乃告之曰：「子真是能得道者。」乃將長生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四面，以太清神丹經受之，乃別去。長生歸，合丹但服其半，即不升天，乃大作黃金數十萬斤，布施天下窮乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，舉門而皆不老。後於平都山白日升天，臨去時，著書九篇，雲：「上古得仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余者白日升天焉。」 |
| 2 | 陰長生: | 抱樸子曰：「洪聞諺書有之曰：『子不夜行，不知道上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶？』陰君已服神丹，雖未升天，然以類聚，同聲相應，便自與仙人相尋索聞見，故知此近世諸仙人之數爾，而民俗謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉！夫草澤間士，以隱逸得誌，以經籍自娛，不耀文彩，不揚聲名，不循求進，不營聞達，尤不識之，豈況仙人。亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所雲為哉？陰君自序雲：維漢延光元年，新野山北，予受和君神丹要訣，道成去世，副之名山，如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹，行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，以至天仙，予欲聞道，此是要言，積學所致，無為為神，上士聞之，勉力加勤，下士大笑，以為不然，能知神丹，久視長存。於是陰君裂黃素寫丹經一通，封以文石之函，著嵩山；一通黃櫃簡，漆書之，封以青玉之函，置大華山；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，著蜀經山；一通白縑，書之，合為一卷，付弟子，使世世當有所傳付。又著書三篇，以示將來，其一曰：『唯余之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫艾重紆，余獨好道，而為匹夫，高尚素誌，不事王侯，貪生得生，亦又何求，超跡蒼霄，乘虛駕浮，青腰承翼，與我為仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遙太極，何慮何憂，遨戲仙都，顧湣群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休。』其二曰：『余之聖師，體道如貞，升降變化，松喬為鄰，惟余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十春，中多怠慢，誌行不勤，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢，身授幽壤，何時可還，嗟爾將來，勤加精研，勿為俗流，富貴所牽，神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億年。』其三曰：『惟余垂發，少好道德，棄家隨師，東西南北，委於五濁，避世自匿，二十余年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，老不敢息，奉事聖師，承顏悅色，面垢足胝，乃見哀識，遂授要訣，恩深不測，妻子延年，鹹享無極，黃金已成，貨財十億，役使鬼神，玉女侍側，余得度世，神丹之力。』陰君留人間一百七十年，色如童子，白日升天也。」 |
《卷十》 | Library Resources |
《黃敬》 | Library Resources |
| 1 | 黃敬: | 黃敬，字伯嚴，武陵人也。少讀誦經書，仕州為部從事，後棄世，學道於霍山，八十余年，復入中嶽，專行服氣斷谷，為吞吐之事。胎息內視，召六甲玉女，吞陰陽符，又思赤星在洞房前，轉大，如火周身。至二百歲，轉還少壯，道士王紫陽數往見，從求要言，敬告紫陽曰：「吾不修服藥之道，但守自然，蓋地仙也，何足詰問，聞新野陰君神丹升天之法，此真大道之極也，子可從之。人能除遣嗜慾如我者，不可以學我所為也。」紫陽固請不止，敬告紫陽曰：「大關之中有輔星，想而見之翕習成；赤童在馬持朱庭，指而搖之錬身形；消遣三屍除死名，審能守之可長生，失之不久倫𥥆真。」紫陽受之，得長生之道也。 |
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