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《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《孫子兵法 - The Art of War》 | [Spring and Autumn] 515 BC-512 BC Sun Wu | Books referencing 《孫子兵法》 Library Resources Source Related resources |
《謀攻 - Attack by Stratagem》 | English translation: Lionel Giles [?] | Books referencing 《謀攻》 Library Resources |
| 2 | 謀攻: | 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已；修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已；將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。 |
| Attack by Stratagem: | Thus the highest form of generalship is to balk the enemy's plans; the next best is to prevent the junction of the enemy's forces; the next in order is to attack the enemy's army in the field; and the worst policy of all is to besiege walled cities. The rule is, not to besiege walled cities if it can possibly be avoided. The preparation of mantlets, movable shelters, and various implements of war, will take up three whole months; and the piling up of mounds over against the walls will take three months more. The general, unable to control his irritation, will launch his men to the assault like swarming ants, with the result that one-third of his men are slain, while the town still remains untaken. Such are the disastrous effects of a siege. |
《吳子 - Wu Zi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] Wu Qi | Books referencing 《吳子》 Library Resources Source Related resources |
《應變》 | Library Resources |
| 11 | 應變: | 吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮。御其祿秩，收其器物。軍之所至，無刊其木、發其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。」 |
《勵士》 | Library Resources |
| 3 | 勵士: | 於是武侯設坐廟廷為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器、上牢。次功坐中行，餚席器差減。無功坐後行，餚席無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲被使者勞賜其父母，著不忘於心。行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介冑而奮擊之者以萬數。 |
《六韜 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韜》 Library Resources Source Related resources |
《文韜》 | Library Resources |
《盈虛》 | Library Resources Related resources |
| 2 | 盈虛: |
文王曰：「古之賢君，可得聞乎？」 太公曰：「昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。」 文王曰：「其治如何？」 太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形；糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約志，從事乎無為。吏、忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民、有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。」 文王曰：「大哉！賢君之德也。」 |
《六守》 | Library Resources Related resources |
| 4 | 六守: |
文王曰：「敢問三寶？」 太公曰：「大農、大工，大商，謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。」 |
《守土》 | Books referencing 《守土》 Library Resources Related resources |
| 1 | 守土: |
文王問太公曰：「守土奈何？」 太公曰：「無䟽其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。䟽其親，則害；失其眾，則敗；無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終其正也。」 |
《兵道》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 兵道: |
武王問太公曰：「兵道如何？」 太公曰：「凡兵之道，莫過乎一。一者、能獨往獨來。黃帝曰：一者、階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。」 |
《龍韜》 | Library Resources |
《王翼》 | Library Resources Related resources |
| 2 | 王翼: |
武王曰：「請問其目？」 太公曰：「腹心一人：主潛謀應卒，揆夫消變，揔攬計謀，保全民命。 謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。 天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機。 地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。 兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。 通糧四人：主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。 奮威四人：主擇材力，論兵革，風馳電擊，不知所由。 伏鼓旗三人：主伏鼓旗，明耳目，詭符節，謬號令，闇忽往來，出入若神。 股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。 通材三人：主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結。 權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。 耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之事，軍中之情。 爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。 羽翼四人：主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心。 遊士八人：主伺姦候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。 術士二人：主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。 方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。 法筭二人：主計會三軍營壁、糧食、財用出入。」 |
《農器》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 農器: |
武王問太公曰：「天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？」 太公曰：「戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者、其行馬、蒺藜也；馬牛、車輿者，其營壘、蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薛、簦笠者，其甲冑、干楯也；钁鍤、斧鋸、杵臼，其攻城器也；牛馬、所以轉輸糧用也；雞犬、其伺候也；婦人織紝，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鏺草棘，其戰車騎也；夏耨田疇，其戰步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實倉廩，其堅守也。田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹塹壘也。故用兵之具，盡在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，闢其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，是富國強兵之道也。」 武王曰：「善哉。」 |
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