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| Scope: 群書治要 Request type: Paragraph |
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《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
| 4 | 周易: | 坤。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。文言曰：坤至柔而動也剛，至静而德方，含萬物而化光，坤道其順乎。承天而時行，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。 |
| 37 | 周易: | 震，震驚百里，不喪匕鬯，威震驚乎百里，則足可以不喪匕鬯矣。匕所以載鼎實，鬯，香酒，奉宗廟之盛者也。象曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。彖曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。震驚百里，驚遠而懼邇也。威震驚乎百里，則惰者懼於近矣。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。明所以堪長子之義也。不喪匕鬯，則已出可以守宗廟也。 |
| 46 | 周易: | 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。剛動而柔止也。動止得其常體，則剛柔之分著矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。方有類，物有羣，則有同有異，有聚有分也。順其所同則吉，乘其所趣則凶，故吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。象，况日月星辰，形，况山川草木也。懸象運轉以成昏明，山澤通氣而雲行雨施，故變化見也。是故鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡能，天地之道，不為而善始，不勞而善成，故曰易簡。易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，有易簡之德，則能成可久可大之功。可久則賢人之德，可大則賢人之業，天地易簡，萬物久載其形，聖人不為，羣方各遂其業，德業既成，則入於形器，故以賢人目其德業也。易簡而天下之理得矣。 |
| 50 | 周易: | 夫易，廣矣大矣。以言乎天地之間則備矣。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德，易之所載，配此四義也。子曰：易其至矣乎。夫易，聖人所以崇德而廣業也。窮理入神，其德崇也。兼濟萬物，其業廣也。天地設位，而易行乎其中矣。 |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
| 2 | 尚書: | 虞舜側微，堯聞之聰明，側，側陋，微，微賤。將使嗣位，歷試諸難，歷試之以難事。慎徽五典，五典克從，五典五常之教也。謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，舜舉八元，使布五教于四方，五教能從，無違命也。納于百揆，百揆時叙，揆，度也。舜舉八凱以度百事，百事時叙也。賓于四門，四門穆穆，賓，迎也。四門，宮四門也。舜流四凶族，諸侯來朝者，舜賓迎之，皆有美德，無凶人也。納于大麓，烈風雷雨弗迷，納舜於尊顯之官，使大録萬機之政，於是陰陽清和，烈風雷雨，各以期應，不有迷錯愆伏，明舜之行合於天心也。正月上日，受終于文祖，堯天禄永終，舜受之也。文祖，是五廟之大名也。五載一巡狩，羣后四朝。 |
| 3 | 尚書: | 敷奏以言，明試以功，車服以庸，敷奏，猶遍進也。諸侯每見，皆以次序遍進而問焉。以觀其才，既則效試其居國為政，以著其功，賜之車服，以旌其所用任也。象以典刑，典，常也。象用之者，謂上刑赭衣不純，中刑雜履，下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反於禮。流宥五刑，流，放也。宥，三宥也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。眚災肆赦，眚，過也。災，害也。肆，失也。言罪過誤失，以為當赦之也。怙終賊刑，怙，謂怙赦宥而為者也。終為殘賊，當刑之也。流共工于幽洲，共工，窮奇也。幽洲，北裔也。放歡兜于崇山，歡兜，渾敦，崇山，南裔也。竄三苗于三危，三苗，國名也。縉雲氏之後，為諸侯，號饕餮也。三危，西裔也。殛鯀于羽山，鯀，檮杌也。殛，誅也。羽山，東裔也。四罪而天下咸服，美舜之行，故本其徵用之功也。二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音，遏，絕也。密，止也。堯崩，百姓如喪父母，絕止金石八音之樂也。舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，開闢四方之門，廣致衆賢也。明四目，明視四方也。達四聽本書聽作恩聽達於四方也。柔遠能邇，能安遠者，則能安近也。不能安近，則不能安遠也。敦德允元，所厚而尊者德也。所信而行者善也。而難任人，任，佞也。辯給之言，易悅耳目，以理難之也。蠻夷率服，遠無不服，邇無不安。三載考績，三考，黜陟幽明，黜，退也。陟，升也。三歲考功，九載三考，退其幽闇無功者，升其昭明有功者也。庶績咸熙。九載三考，衆功皆興也。 |
| 29 | 尚書: | 咎繇拜手稽首。乃賡載歌曰：元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。賡，續也。載，成也。帝歌歸美股肱，義未足，故續歌先君後臣，衆事乃安，以成其義也。又歌曰：元首叢脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。叢脞，細碎無大略也。君如此則臣懈惰，萬事墮廢，其功不成，歌以申戒也。 |
| 92 | 尚書: | 王來自商，至于豐，乃偃武修文，倒載干戈，示不復用也。行禮射，設庠序，修文教也。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。示天下不復乘用也。 |
| 130 | 尚書: | 戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，此戒凡有官位，但言卿士，舉其掌事者也。功高由志，業廣由勤也。位弗期驕，禄弗期侈，貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來，驕侈以行，己所以速亡也。恭儉惟德，無載爾僞，言當恭儉，惟以立德，無行奸僞也。作德，心逸日休，作僞，心勞日拙。為德，直道而行，於心逸豫，而名日美，為僞，飾巧百端，於心勞苦，而事日拙，不可為之也。 |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《鄁風》 | Library Resources |
| 2 | 鄁風: | 泛彼栢舟，亦泛其流，興也。泛泛，流貌也。柏木所以宜為舟也。泛其流，不以濟渡也。舟，載渡物也。今不用而與衆物泛泛然俱流水中，興者，喻仁人之不用，與羣小人并列，亦猶是也。耿耿不寐，如有隱憂，耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。仁人既不遇，憂在見侵害也。 憂心悄悄，愠於羣小，悄悄，憂貌也。愠，怒也。覯閔既多，受侮不少。閔，病也。 |
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