| | 周易: |
君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而况於人乎。况於鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。 |
| | 周易: |
蒙。象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。蒙以養正，聖功也。 |
| | 周易: |
豫。象曰：雷出地奮，豫。彖曰：豫，順以動，故天地如之，天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。 |
| | 周易: |
觀。象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。彖曰：順而巽，中正以觀天下，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服，六四，觀國之光，利用賓於王，九五，觀我生，君子無咎。 |
| | 周易: |
頤。象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食，彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。 |
| | 周易: |
咸。象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人，彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 |
| | 周易: |
恒。象曰：雷風，君子以立不易方，彖曰：天地之道，恒久而不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。九三，不恒其德，或承之羞，不恒其德，無所容也。 |
| | 周易: |
鼎。象曰：木上有火，鼎。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人以享上帝，而大亨以養聖賢。 |
| | 周易: |
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣。 |
| | 周易: |
夫易，廣矣大矣。以言乎天地之間則備矣。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德，子曰：易其至矣乎。夫易，聖人所以崇德而廣業也。天地設位，而易行乎其中矣。 |
