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《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
| 1 | 周易: | 乾，元亨利貞，文言備也。象曰：天行健，君子以自强不息，九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，處下體之極，居上體之下，純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠，故終日乾乾，至于夕，惕猶若厲也。九五，飛龍在天，利見大人，不行不躍而在乎天，故曰飛龍也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜乎。上九，亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，大明乎終始之道，故六位不失其時而成也。升降無常，隨時而用，處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰「時乘六龍」也。保合大和，乃利貞，不和而剛暴也。首出庶物，萬國咸寧。萬國所以甯，各以有君也。 |
| 10 | 周易: | 泰。象曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，上下大通，則物失其節，故財成而輔相，以左右民也。彖曰：天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 |
| 12 | 周易: | 大有。象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命，大有，包容之象也。故遏惡揚善，成物之美，順奉天德，休物之命也。彖曰：柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有，處尊以柔，居中以大，上下應之，靡所不納，大有之義也。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨，德應於天，則行不失時矣。則健不滯，文明不犯，應天則大，時行無違，是以元亨也。上九，自天佑之，吉無不利。居大有之上，而不累於位，志尚於賢者也。 |
| 17 | 周易: | 噬嗑。象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法，本書整作敕。彖曰：剛柔分，動而明，雷電合而彰，剛柔分動，不溷乃明，雷電並合，不亂乃章，皆利用獄之義也。賁，象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，無敢折獄，處贲之時，止物以文明，不可以威刑，故君子以明庶政，而無敢折獄也。彖曰：觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下，六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。為飾之主，飾之盛者也。飾於物，其道害矣。施飾丘園，盛莫大焉。故曰贲於丘園，束帛乃戋戋，用莫過儉，泰而能約，故必吝焉。乃得終吉也。 |
| 21 | 周易: | 離。象曰：明兩作，離，大人以繼明，照于四方，繼，謂不絕。彖曰：離，麗也。麗猶著也。各得所著之宜者也。日月麗乎天，百穀草木麗，乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 |
| 23 | 周易: | 恒。象曰：雷風，恒，長陽長陰，合而相與，可久之道也。君子以立不易方，得其所久，故不易也。彖曰：天地之道，恒久而不已也。得其所久，故不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，言各得所恒，故皆能久長也。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。天地萬物之情，見於所恒也。九三，不恒其德，或承之羞，德行無恒，自相違錯，不可致詰，故或承之羞也。不恒其德，無所容也。 |
| 28 | 周易: | 家人。象曰：風自火出，家人，由內相成，熾也。君子以言有物而行有恒，家人之道，修於近小而不妄者也。故君子言必有物，而口無擇言，行必有恒，而身無擇行也。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。家人有嚴君焉。父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。 |
| 34 | 周易: | 升。象曰：地中生木，升，君子以慎德，積小以成高大。 |
| 35 | 周易: | 革。象曰：澤中有火，革。彖曰：革，水火相息，凡不合而後變生，火欲上，澤欲下，水火相戰，而後變生者也。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。上六，君子豹變，小人革面。居變之終，變道已成，君子處之，能成其文，小人樂成，則變面以順上也。 |
| 36 | 周易: | 鼎。象曰：木上有火，鼎。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人以享上帝，而大亨以養聖賢。亨者，鼎之所為也。革去故而鼎成新，故為亨飪調和之器也。去故取新，聖賢不可失也。飪，熟也。天下莫不用之，而聖人用之，乃上以亨上帝，下以大亨養聖賢焉。 |
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