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Scope: Lost Book of Zhou Request type: Paragraph |
Condition 1: Contains text "畋" Matched:3. |
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《逸周書 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周書》 Library Resources |
《文傳解》 | Books referencing 《文傳解》 Library Resources |
1 | 文傳解: | 文王受命之九年,時維莫春,在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。山林非時不升斤斧,以成草木之長川;澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不卵不䠣,以成鳥獸之長;畋獵唯時,不殺童羊,不天胎童牛,不服童馬,不馳不騖澤,不行害,土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。土可犯,材可蓄,潤溼不穀,樹之竹葦莞蒲,礫石不可穀,樹之葛木,以為絺綌,以為材用。故凡土地之閒者,聖人裁之,並為民利,是以魚鱉歸其淵,鳥獸歸其林,孤寡辛苦,咸賴其生,山林以遂其材,工匠以為其器,百物以平其利,商賈以通其貨,工不失其務,農不失其時,是謂和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多發政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其務,方輸。夏箴曰:中不容利,民乃外次。開望曰:土廣無守可襲伐,土狹無食可圍竭。二禍之來,不稱之災。天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非務積聚,何以備之?夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也;國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,禍至無日矣。明開塞禁舍者,其取天下如化,不明開塞禁舍者,其失天下如化。人各修其學而尊其名,聖人制之,故諸橫生,盡以養從生,從生盡以養一丈夫。無殺天胎,無伐不成材,無墮四時,如此者十年。有十年之積者王,有五年之積者霸,無一年之積者亡,生十殺一者物十重,生一殺十者物頓空。十重者王,頓空者亡。兵強勝人,人強勝天,能制其有者,則能制人之有,不能制其有者,則人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰無適異,出四曰無適與,無適與者亡。」 |
《皇門解》 | Books referencing 《皇門解》 Library Resources |
1 | 皇門解: | 維正月庚午,周公格于左閎門,會群臣,曰:「嗚呼!下邑小國,克有耇老,據屏位,建沈人,罔不用明刑,維其開告予于嘉德之說,命我辟王,小至于大,我聞在昔有國誓王之不綏于卹,乃維其有大門宗子勢臣,罔不茂揚肅德,訖亦有孚,以助厥辟,勤王國王家,乃方求論擇元聖武夫,羞于王所,自其善臣以至有分私子,苟克有常,罔不允通,咸獻言在于王所,人斯是助王,恭明祀,敷明刑,王用有監明憲,朕命用克和有成,用能承天嘏命,百姓兆民,用罔不茂在王庭,克用有勸,永有孚于上下,人斯既助厥,辟勤勞王家,先人神祇,報職用休,俾嗣在王家,四國用寧,小人用格,□能稼穡,咸祀天神,戎兵克慎,軍用克多,王用奄有四鄰遠土,丕承萬子孫,用末被先王之靈光,至于厥後嗣,弗見先王之明刑,維時乃胥學于非夷,以家相厥室,弗卹王國王家,維德是用,以昏臣作威不詳,不屑惠聽無辜之辭,乃維不順之辭是羞于王,王阜求良言,于是人斯乃非維直以應,維作誣以對,俾無依無助,譬若畋犬驕,用逐禽,其猶不克有獲,是人斯乃讒賊媢嫉,以不利于厥家國,譬若匹夫之有婚妻,曰:「予獨服在寢以自露厥家。媚夫有邇無遠乃食蓋善夫,俾莫通在于王所,乃維有奉狂夫,是陽是繩,是以為上,是授司事于正長。命用迷亂,獄用無成,小民率穡,保用無用,壽亡以嗣,天用弗保,媚夫先受殄罰,國亦不寧。嗚呼!敬哉!監于茲,朕維其及,朕藎臣,大明爾德,以助予一人憂,無維乃身之暴皆卹,爾假予德憲,資告予元,譬若眾畋,常扶予險,乃而予于濟,汝無作。」 |
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