Lost Book of Zhou - 患 - Chinese Text Project

程典解:

維三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商，商王用宗讒震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王，文王弗忍，乃作程典，以命三忠。曰：助余體民，無小不敬，如毛在躬，拔之痛，無不省，政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開乃無患，慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下，下為上貸，力競以讓，讓德乃行，慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順，攜乃爭，和乃比，比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備菑寇，協其三族，固其四援，明其伍候，習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜于工商，商不厚，工不巧，農不力，不可成治，士之子不知義，不可以長幼，工不族居，不足以給官，族不鄉別，不可以入惠。為上不明，為下不順，無醜，輕其行，多其愚，不智。慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡，度其高下，利其陂溝，愛其農時，脩其等列，務其土實，差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣，慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時，生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠，土勸不極美，美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安，於安思危，於始思終，於邇思備，於遠思近，於老思行，不備，無違嚴戒。

《寶典解》

寶典解:

維王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：「嗚呼！敬哉！朕聞曰：何脩非躬？躬有四位九德。何擇非人？人有十姦。何有非謀？謀有十散，不圉我哉？何慎非言？言有三信。信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴，信無不行，行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。四位：一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬。敬位丕哉！靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝，孝子畏哉，乃不亂謀，二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，乃不崩，三慈惠，知長幼，知長幼，樂養老，四忠恕，是謂四儀，風言大極，意定不移，五中正，是謂權斷，補損知選，六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝，七寬弘，是謂寬宇，準德以義，樂獲純嘏，八溫直，是謂明德，喜怒不]，主人乃服，九兼武，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十姦：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干智，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚干果，十愎孤干貞。十散：一廢□□□□行乃泄，□□□□□□□□，三淺薄閒瞞，其謀乃獲，四說咷輕意，乃傷營立，五行恕而不願，弗憂其圖，六極言不度，其謀乃費，七以親為疏，其謀乃虛，八心私慮適，百事乃僻，九愚而自信，不知所守，十不釋大約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷，二秋落冬殺有常，政乃盛行，三人治百物，物德其德，是謂信極。信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好有義，是謂生寶。」周公拜手稽首，興曰：「既能生寶，恐未有，臣子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親，王寶生之，恐失王會，道維其廢。」王拜曰：「格而言，維時余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁，仁以愛祿，允惟典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁？維子孫之謀，寶以為常。」

《明堂解》

明堂解:

大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民，欣戴文武。是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂，六年而武王崩，成王嗣，幼弱未能踐天子之位，周公攝政，君天下，弭亂，六年而天下大治。乃會方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負斧扆，南而立，群公卿士侍于左右；三公之位，中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面北上；諸伯之位，西階之西，東面北上；諸子之位，門內之東，北面東上；諸男之位，門內之西，北面東上；九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上；四塞九采之國世告至者，應門之外，北面東上，此宗周明堂之位也。明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯於明堂之位，制禮作樂，頒度量而天下大服，萬國各致其方賄，七年致政於成王。

《芮良夫解》

芮良夫解:

厲王失道，芮伯陳誥，作芮良夫。芮伯若曰：「予小臣良夫，稽首謹告，天子惟民父母，致厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違，民歸于德，德則民戴，否德民讎。茲言允效，于前不遠，商紂不改夏桀之虐，肆我有周有家。嗚呼！惟爾天子，嗣文武業，惟爾執政小子，同先王之臣，昏行罔顧，道王不若，專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎其行，惟王暨爾執政小子攸聞，古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知，爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉！后除民害，不惟民害，害民乃非后，惟其讎，后作類，后弗類，民不知后，惟其怨，民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！嗚呼！野禽馴服于人，家畜見人而奔，非禽畜之性，實惟人民亦如之。今爾執政小子，惟以貪諛事，王不懃德以備難，下民胥怨，財力單竭，手足靡措，弗堪戴上，不其亂而，以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德，時為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執政朋友小子，其惟洗爾心，改爾行，克憂往愆，以保爾居，爾乃聵禍翫災，遂非不悛，余未知王之所定，矧乃小子。惟禍發於人之攸忽，於人之攸輕，心不存焉，變之攸伏，爾執政小子，不圖大●，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，並得厥求，唯曰：哀哉。我聞曰：以言取人，人飾其言，以行取人，人竭其行，飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，寔蕃有徒，王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有餘，予謂爾弗足，敬思以德，備乃禍難，難至而悔，悔將安及，無曰予為，惟爾之禍。」

《王佩解》

王佩解:

王者所佩在德，德在利民，民在順上，合為在因時，應事則易成，謀成在周長，有功在力多，昌大在自克，不過在數懲，不困在豫慎，見禍在未形，除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心，殃毒在信疑，●子在聽內，化行在知和，施舍在平心，不幸在不聞其過，福在受諫，基在愛民，固在親賢，禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命，尊在慎威，安在恭已，危亡在不知時。見善而怠，時至而疑，亡正處邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察。

《周祝解》

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周祝解:

曰：維哉其時，告汝不聞道，恐為身災。讙哉民乎，朕則生汝，朕則刑汝，朕則經汝，朕則阜汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美也而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言後有茅。凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時，石有玉而傷其山，萬民之患故在言。時之行也勤以徙，不知道者福為禍，時之從也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故天有時人以為正，地出利而民是爭，人出謀聖人是經，陳五刑，民乃敬。教之以禮民不爭，被之以刑民始聽，因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有爪而不敢以撅，勢居小者，不能為大，持欲正中，不貪其害，凡執道者，不可以不大。故木之伐也而木為斧，賊難之起自近者，二人同術，誰昭誰暝？二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而陷于攫，人之智也而陷于詐，葉之美也解其柯，柯之美也離其枝，枝之美也故其本，儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草，大威將至不可為巧，焚其草木則無種，大威將至不可以為勇。故天之生也固有度，國家之患，離之以故，地之生也固有植，國家之患，離之以謀。故時之還也無私貌，日之出也無私照。時之行也順無逆，為天下者用大略，火之燀也固定上，為天下者用牧，水之流也固走下，不善故有桴。故福之起也惡別之？禍之起也惡別之？故平國若之何？頃國、覆國、事國、孤國、屠國皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也陰食陽，善為國者使之有行。是彼萬物必有常，國君而無道以微亡。故天為蓋，地為軫，善用道者終無盡；地為軫，天為蓋，善用道者終無害。天地之閒有凔熱，善用道者終不竭。陳彼五行必有勝，天之所覆盡可稱，故萬物之所生也，性於從，萬物之所反也，性於同，故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑柔剛。故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚為可測？跂動噦息而奚為可牧？玉石之堅也，奚為可刻？陰陽之號也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察福不來，故忌而不得是生事故，欲而不得是生詐，欲伐而不得生斧柯，欲鳥而不得生網羅，欲彼天下是生為，維彼幽心是生包，維彼大心是生雄，維彼忌心是生勝。故天為高，地為下，察汝躬奚為喜怒？天為古，地為久，察彼萬物，名於始，左名左，右名右，視彼萬物，數為紀。紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情利有等，維彼大道，成而弗改，用彼大道，知其極，加諸事則萬物服，用其則必有群，加諸物則為之君，舉其脩則有理，加諸物則為天子。

《武紀解》

武紀解:

幣帛之閒，有巧言令色，事不成。車甲之閒，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權而疑，必離其災。□□不捷，智不可□□於不足，并於不幾，則始而施，幾而弗免無功。國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也。脩備以待戰，敵國之守也。循山川之險而固之，僻國之守也。伐服不祥，伐戰危，伐險難，故伐善者，不伐三守。伐國有六時、五動、四順，閒其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，數之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動也。靜以待眾，力不與爭，權弗果據，德不肆國，若是而可毀也。地荒而不振，德衰而失與，無苦而危矣。求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時無不成，有利備，無患事。時至而不迎，大祿乃遷，延之不道，行事乃困，不作小□動大殃。謀有不足者三，仁廢則文謀不足，勇廢則武謀不足，備廢則事謀不足。國有本，有幹，有權，有倫質，有樞體。土地，本也，人民，幹也，敵國侔交，權也，政教順成，倫質也，君臣和□，樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不畏鄰家，難復飾也。封疆侵淩，難復振也。服國從失，難復扶也。大國之無養，小國之畏事，不可以本權失鄰家之交，不可以枉繩失鄰家之交，不據直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。施度於體不慮費，事利於國不計勞，失德喪服於鄰家，則不顧難矣。交體侵淩，則不顧權矣。封疆不時得其所，無為養民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏畜矣。擠社稷，失宗廟，離墳墓，困鬼神，殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聽，□財而無枝，計戰而不足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絕好于閉門，循險近，說外援，以天命無為，是定亡矣。凡有事君民守社稷宗廟而先衰亡者，皆失禮也。大事不法弗可作，法而不時弗可行，時而失禮弗可長，得禮而無備弗可成。舉物不備而欲致大功於天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內無文道，外無武道，往不復來者，亡。有悔而求合者，亡。不難不費而致大功，古今未有。據名而不辱，應行而不困，唯禮。得之而無逆，失之而無咎，唯敬。成事而不難，序功而不費，唯時。勞而有成，費而不亡，唯當。施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄為不祥。大上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動而上資其力。凡建國君民，內事文而和，外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁，此之謂也。

《周書序》