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《逸周書 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周書》 Library Resources |
《文酌解》 | Books referencing 《文酌解》 Library Resources |
1 | 文酌解: | 民生而有欲有惡,有樂有哀,有德有則。則有九聚,德有五寶,哀有四忍,樂有三豐,惡有二咎,欲有一極。極有七事,咎有三尼,豐有三頻,忍有四教,寶有五大,聚有九酌。九酌:一取允移人,二宗傑以親,三發滯以振民,四貸官以屬,五人□必禮,六往來取比,七商賈易資,八農人美利,九□寵可動。五大:一大智率謀,二大武劍勇,三大功賦事,四大商行賄,五大農假貸。四教:一守之以信,二因親就年,三取戚免梏,四樂生身復。三頻:一頻祿質㵒,二陰福靈極,三留身散真。三尼:一除戎咎醜,二申親考疏,三假時權要。七事:一騰咎信志,二援拔瀆謀,三聚疑沮事,四騰屬威眾,五處寬身降,六陵塞勝備,七錄兵免戎。一極惟事昌道,開蓄伐。伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二來。三穆:一絕靈破城,二筮奇昌為,三龜從兆凶。七信:一仁之慎散,二智之完巧,三勇之精富,四族之寡賄,五商之淺資,六農之少積,七貴之爭寵。一幹:勝權輿。二御:一樹惠不瘱,二既用茲憂。三安:一定居安帑,二貢貴得布,三刑罪布財。十二來:一弓二矢歸射,三輪四輿歸御,五鮑六魚歸蓄,七陶八冶歸灶,九柯十匠歸林,十一竹十二𥯤歸時。穆、七信、一幹、二御、三安、十二來,伐道咸布,物無不落,落物取配,維有永究,急哉急哉。後失時。 |
《大武解》 | Books referencing 《大武解》 Library Resources |
1 | 大武解: | 武有七制:政、攻、侵、伐、陳、戰、鬬。善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不陳,善陳不戰,善戰不鬬,善鬬不敗。政有九因,因有四戚五和;攻有九開,開有四凶、五良;侵有七酌,酌有四聚、三斂;伐有七機,機有四時、三興;陳有七來,來有三哀、四赦;戰有十一振,振有六厲、五衛;鬬有十一客,客有六廣、五虞。四戚:一內姓,二外婚,三友朋,四同里。五和:一有天無惡,二有人無隙,三同好相固,四同惡相助,五遠宅不薄。凡此九者,政之因也。四凶:一攻天時,二攻地宜,三攻人德,四攻行利。五良:一取仁,二取智,三取勇,四取材,五取藝。凡此九者,攻之開也。四聚:一酌之以仁,二懷之以樂,三旁聚封人,四設圍以信。三斂:一男女比,二工次,三祗人死。凡此七者,侵之酌也。四時:一春違其農,二夏食其穀,三秋取其刈,四冬凍其葆。三興:一政以和時,二伐亂以治,三伐飢以飽。凡此七者,伐之機也。三哀:一要不羸,二喪人,三擯厥親。四赦:一勝人必嬴,二取威信復,三人樂生身,四赦民所惡。凡此七者,陳之來也。六厲:一仁厲以行,二智厲以道,三武厲以勇,四師厲以士,五校正厲御,六射師厲伍。五衛:一明仁懷恕,二明智輔謀,三明武攝勇,四明材攝士,五明藝攝官。凡此十一者,戰之振也。六廣:一明令,二明醜,三明賞,四明罰,五利兵,六競竟。五虞:一鼓走疑,二備從來,三佐車舉旗,四采虞人謀,五後動撚之。凡此十一者,鬬之客也。無競惟害,有功無敗。 |
《大明武解》 | Books referencing 《大明武解》 Library Resources |
1 | 大明武解: | 畏嚴大武,曰:維四方,畏威乃寧。天作武,脩戎兵,以助義正違順天行,五官官候厥政,謂有所亡,城廓溝渠,高厚是量,既踐戎野,備慎其殃,敬其嚴君,乃戰赦。十藝必明,加之以十因,靡敵不荒,陳若雲布,侵若風行,輕車翼衛,在戎二方,我師之窮,靡人不剛。十藝:一大援,二明從,三餘子,四長興,五伐人,六刑餘,七三疑,八閒書,九用少,十興怨。十因:一樹仁,二勝欲,三賓客,四通旅,五親戚,六無告,七同事,八程巧,九□能,十利事。藝因代用,是謂強輔,應天順時,時有寒暑,風雨飢疾,民乃不處,移散不敗,農乃商賈,委以淫樂,賂以美女,主人若杖,□至城下,高堙臨內,日夜不解,方陳並功,云何能禦,雖易必敬,是謂明武。城高難平,湮之以土,開以走路,俄傅器櫓,因風行火,障水水下,惠用元元,不侮其寡,旁隧外權,隳城湮溪,老弱單處,其謀乃離,既克和服,使眾咸宜,竟其金革,是謂大夷。 |
《世俘解》 | Books referencing 《世俘解》 Library Resources |
2 | 世俘解: | 維一月丙午旁生魄,若翼日丁未,王乃步自于周征伐商王紂越若來。二月既死魄,越五日甲子,朝至接于商,則咸劉商王紂,執矢惡臣百人,太公望命禦方來。丁卯望,至告以馘俘。戊辰,王遂禦循追祀文王時日王立政。呂他命伐越戲方。壬申,荒新至告以馘俘侯來命伐靡集于陳。辛巳,至告以馘俘。甲申,百弇以虎賁誓命伐衛,告以馘俘。 |
4 | 世俘解: | 庚子,陳本命伐磨,百韋命伐宣方,新荒命伐蜀。乙巳,陳本、新荒蜀磨至,告禽霍侯、艾侯,俘佚侯小臣四十有六,禽禦八百有三十兩,告以馘俘。百韋至,告以禽宣方,禽禦三十兩,告以馘俘。百韋命伐厲,告以馘俘。 |
《商誓解》 | Books referencing 《商誓解》 Library Resources |
1 | 商誓解: | 王若曰:「告爾伊舊何父,□□□□,幾耿肅執,乃殷之舊,官人序文,□□□□,及太史比,小史昔,及百官,里居獻民,□□□,來尹師之,敬諸戒,疾聽朕言,用胥生蠲尹。」王曰:「嗟爾眾!予言若敢顧天命,予來致上帝之威命明罰,今惟新誥命爾,敬諸,朕話言,自一言至于十話言,其惟明命爾。」王曰:「在昔后稷,惟上帝之言,克播百穀,登禹之績,凡在天下之庶民,罔不惟后稷之元穀用蒸享,在商先誓王,明祀上帝,□□□□,亦惟我后稷之元穀,用告和,用胥飲食,肆商先誓王維厥故,斯用顯我西土,今在商紂,昏憂天下,弗顯上帝,昏虐百姓,棄天之命,上帝弗顯,乃命朕文考曰:殪商之多罪紂。肆予小子發弗敢忘,天命朕考,胥翕稷政,肆上帝曰:必伐之。予惟甲子,克致天之大罰,□帝之來,革紂之□,予亦無敢違大命。敬諸!昔在西土,我其有言,胥告商之百無罪,其維一夫,予既殛紂,承天命,予亦來休,命爾百姓里居君子,其周即命,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,爾冢邦君,無敢其有不告,見于我有周,其比冢邦君,我無攸愛,上帝曰:必伐之。今予惟明告爾,予其往追□紂,遂𧽕集之于上帝,天王其有命爾,百姓獻民其有綴艿,夫自敬其有斯天命,不令爾百姓無告,西土疾勤,其斯有何重,天維用重勤,興起我罪勤,我無克乃一心,爾多子,其人自敬,助天永休于我西土,爾百姓其亦有安處在彼,宜在天命,弗反側興亂,予保奭其介有斯勿用天命,若朕言在周,曰:商百姓無罪。朕命在周,其乃先作我肆罪疾,予惟以先王之道御復正爾,百姓越則,非朕負亂,惟爾在我。」王曰:「百姓,我聞古商先誓王成湯,克辟上帝,保生商民,克用三德,疑商民弗懷,用辟厥辟,今紂棄成湯之典,肆上帝命我小國曰:革商國。肆予明命汝百姓,其斯弗用朕命,其斯爾冢邦君,商庶百姓,予則□劉滅之。」王曰:「 |
《度邑解》 | Library Resources |
1 | 度邑解: | 維王克殷國,君諸侯,乃徵厥獻民,九牧之師見王于殷郊。王乃升汾之阜以望商邑,永歎曰:「嗚呼!不淑充天對。」遂命一日維顯畏弗忘,王至于周,自鹿至于丘中,具明不寢,王小子御,告叔旦,叔旦亟奔即王,曰:「久憂勞,問害不寢?」曰:「安!予告汝。」王曰:「嗚呼!旦,維天不享于殷,發之未生,至于今六十年,夷羊在牧,飛鴻滿野,天自幽不享于殷,乃今有成,維天建殷,厥徵天民名三百六十夫,弗顧,亦不賓威,用戾于今。嗚呼!予憂茲難,近飽于卹,辰是不室,我未定天保。何寢能欲?」王曰:「旦,予克致天之明命,定天保,依天室,志我其惡,俾從殷王紂,日夜勞來,定我于西土,我維顯服,及德之方明。」叔旦泣涕于常,悲不能對,王□□傳于後,王曰:「旦,汝維朕達弟,予有使汝,汝播食不遑暇食,矧其有乃室,今維天使予,惟二神授朕靈期,予未致于休予,近懷于朕室,汝維幼子,大有知。昔皇祖底于今,勖厥遺得,顯義告期,付于朕身,肆若農服田,饑以望穫,予有不顯,朕卑皇祖,不得高位于上帝,汝幼子庚厥心,庶乃來班朕大環,茲于有虞意,乃懷厥妻子,德不可追于上,民亦不可答于下,朕不賓在高祖,維天不嘉,于降來省,汝其可瘳于茲,乃今我兄弟相後,我筮龜其何所即,今用建庶建。」叔旦恐,泣涕其手。王曰:「嗚呼!旦,我圖夷茲殷,其惟依天,室其有憲,命求茲無遠,天有求,繹相我不難,自雒汭延于伊汭,居易無固,其有夏之居,我南望過于三塗,我北望過于嶽鄙,顧瞻過于有河,宛瞻延于伊雒,無遠天室,其名茲曰度邑。」 |
《成開解》 | Library Resources |
1 | 成開解: | 成王元年,大開告用,周公曰:「嗚呼!余夙夜之勤,今商孽競時逋播,以輔余何循,何循何慎?王其敬天命,無易天不虞。在昔文考,躬脩五典,勉茲九功,敬人畏天,教以六則四守,五示三極,祗應八方,立忠協義乃作。三極:一天有九列,別時陰陽,二地有九州,別處五行,三人有四佐,佐官維明。五示顯允明所望,五示:一明位示士,二明惠示眾,三明主示寧,四安宅示孥,五利用示產。產足不窮,家懷思終,主為之宗,德以撫眾,眾和乃同。四守:一政盡人材,材盡致死,二士守其城溝,三障水以禦寇,四大有沙炭之政。六則:一和眾,二發鬱,三明怨,四轉怒,五懼疑,六因欲。九功:一賓好在笥,二淫巧破制,三好危破事,四任利敗功,五神巫動眾,六盡哀民匱,七荒樂無別,八無制破教,九任謀生詐。五典:一言父典祭,祭祀昭天,百姓若敬,二顯父登德,德降為則,則信民寧,三正父登過,過慎於武,設備無盈,四譏父登失,脩政戒官,官無不敬,五□□□□,制哀節用,政治民懷。五典有常,政乃重開,內則順意,外則順敬,內外不爽,是曰明王。」王拜曰:「允哉!維予聞曰:何鄉非懷?懷人惟思,思若不及,禍格無日。式皇敬哉!余小子思繼厥常,以昭文祖之守定武考之烈,嗚呼!余夙夜不寧。」 |
《諡法解》 | Library Resources |
1 | 諡法解: | 維三月既生魄。周公旦,大師望相嗣王發。既賦憲受臚于牧之野。將葬。乃制作諡。諡者。行之跡也。號者。功之表也。車服者。位之章也。是以大行受大名。細行受細名。行出於己。名生於人。民無能名曰神。稱善賦簡曰聖。敬賓厚禮曰聖。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君。從之成群曰君。立制及眾曰公。執應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。經緯天地曰文。道德博厚曰文。勤學好問曰文。慈惠愛民曰文。愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛彊理直曰武。威彊叡德曰武。克定禍亂曰武。刑民克服曰武。夸志多窮曰武。敬事尊上曰恭。尊賢貴義曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過能改曰恭。執事堅固曰恭。愛民長弟曰恭。執禮御賓曰恭。芘親之闕曰恭。尊賢讓善曰恭。照臨四方曰明。譖訴不行曰明。威儀表備曰欽。大慮靜民曰定。安民法古曰定。純行不爽曰定。諫爭不威曰德。綏柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲冑有勞曰襄。有伐而還曰釐。質淵受諫曰釐。小心畏忌曰釐。博聞多能曰憲。聰明叡哲曰獻。知質有聖曰獻。溫柔聖善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠愛親曰孝。協時肇享曰孝。秉德不回曰考。大慮行節曰考。執心克莊曰齊。資輔共就曰齊。淵源流通曰康。豐年好樂曰康。安樂撫民曰康。令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執義曰穆。中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。祗勤追懼曰頃。慈仁和民曰頃。昭德有勞曰昭。威儀恭明曰昭。聖聞周達曰昭。保民耆艾曰胡。彌年壽考曰胡。彊毅果敢曰剛。追補前過曰剛。柔德考眾曰靜。恭已鮮言曰靜。寬樂令終曰靜。治而無眚曰平。執事有制曰平。布綱持紀曰平。由義而濟曰景。布義行剛曰景。耆意大慮曰景。清白守節曰貞。大慮克就曰貞。不隱無屈曰貞。外內用情曰貞。猛以剛果曰威。猛以彊果曰威。彊毅信正曰威。治典不殺曰祁。辟土服遠曰桓。克敬勤民曰桓。辟土兼國曰桓。道德純備曰思。大省兆民曰思。外內思索曰思。追悔前過曰思。柔質慈民曰惠。愛民好與曰惠。柔質受諫曰慧。能思辨眾曰元。行義說民曰元。始建國都曰元。主義行德曰元。兵甲亟作曰莊。叡圉克服曰莊。勝敵志強曰莊。死於原野曰莊。屢征殺伐曰莊。武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷。安民好靜曰夷。執義揚善曰懷。慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬。夙夜恭事曰敬。善合法典曰敬。述義不克曰丁。迷而不悌曰丁。有功安民曰烈。秉德遵業曰烈。剛克為伐曰翼。思慮深遠曰翼。剛德克就曰肅。執心決斷曰肅。愛民好治曰戴。典禮不塞曰戴。死而志成曰靈。亂而不損曰靈。極知鬼神曰靈。不勤成名曰靈。死見神能曰靈。好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤。未家短折曰殤。不顯尸國曰隱。隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼。恐懼從處曰悼。不思忘愛曰剌。愎佷遂過曰剌。外內從亂曰荒。好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍。使民折傷曰愍。在國連憂曰愍。禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽。克威捷行曰魏。克威惠禮曰魏。去禮遠眾曰煬。好內遠禮曰煬。好內怠政曰煬。肆行勞神曰煬。醜心動懼曰甄。威德剛武曰圉。善聞周達曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度。好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。暴慢無親曰厲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。凶年無穀曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰醜。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和遍服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。思慮果遠曰趕。怠政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。嗇於賜與曰愛。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思慮不爽曰厚。貞心大度曰匡。隱哀之方。景武之方也。施為文也。除為武也。辟地為襄。服遠為桓。剛克為發。柔克為懿。履正為莊。有過為僖。施而不成為宣。惠無內德為平。失志無轉則以其明。餘皆象也。和,會也。勤,勞也。遵,循也。爽,傷也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,敗也。秉,順也。就,會也。𢢈,過也。錫,與也。典,常也。肆,放也。糠,虛也。叡,聖也。惠,愛也。綏,安也。堅,長也。耆,彊也。考,成也。周,至也。懷,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也。捷,克也。載,事也。彌,久也。 |
《嘗麥解》 | Books referencing 《嘗麥解》 Library Resources |
1 | 嘗麥解: | 維四年孟夏,王初祈禱于宗廟,乃嘗麥于大祖。是月,王命大正正刑書,爽明,僕告既駕,少祝導王,亞祝迎王,降階,即假于大宗少宗少祕于社,各牡羊一,牡豕三,史導王于北階,王陟階,在東序,乃命大史尚,大正即居于戶西,南向,九州牧伯咸進在中,西向,宰乃承王中升自客階,作筴,執筴從中,宰坐,尊中于大正之前,大祝以王命作筴,告大宗,王命□□祕作筴,許諾,乃北向繇書于兩楹之閒。王若曰:「宗揜大正,昔天之初,誕作二后,乃設建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以臨四方,司□□上天未成之慶,蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之河,九隅無遺,赤帝大懾,乃說于黃帝,執蚩尤殺之于中冀,以甲兵釋怒,用大正,順天思序,紀于大帝,用名之曰絕轡之野,乃命少昊清司馬鳥師,以正五帝之官,故名曰質,天用大成,至于今不亂,其在啟之五子,忘伯禹之命,假國無正,用胥興作亂,遂凶厥國,皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略,今予小子,聞有古遺訓,予亦述朕文考之言,不易。予用皇威,不忘祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯教告于我,相在大國,有殷之□辟,自其作□于古,是威厥邑,無類于冀州,嘉我小國,其命余克長王國。嗚呼!敬之哉!如木既顛厥巢,其猶有枝葉作休,爾弗敬恤爾執,以屏助予一人,集天之顯,亦爾子孫,其能常憂恤乃事,勿畏多寵,無愛乃嚚,亦無或刑于鰥寡非罪,惠乃其常,無別于民。」眾臣咸興,受大正書乃降,太史筴刑書九篇,以升授大正,乃左還自兩柱之閒。箴大正曰:「欽之哉!諸正敬功,爾頌審三節,無思民因順,爾臨獄無頗,正刑有惙,夫循乃德,式監不遠,以有此人,保寧爾國,克戒爾服,世世是其不殆,維公咸若。」太史乃降,大正坐舉書乃中降,再拜稽首,王命大正升,拜于上,王則退。是月,士師乃命太宗序于天時,祠大暑,乃命少宗祠風雨百享,士師用受其胾,以為之資邑,乃命百姓,遂享于家,無思民疾,供百享,歸祭閭率里君,以為之資野,宰乃命冢邑縣都祠于太祠,宰用受其職胾,以為之資采,君乃命天御豐穡享祠為施,大夫以為資箴,太史乃藏之盟府,以為歲典。 |
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