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《逸周書 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周書》 Library Resources |
《程典解》 | Library Resources |
1 | 程典解: | 維三月既生魄,文王合六州之侯,奉勤于商,商王用宗讒震怒無疆,諸侯不娛,逆諸文王,文王弗忍,乃作程典,以命三忠。曰:助余體民,無小不敬,如毛在躬,拔之痛,無不省,政失患作,作而無備,死亡不誡,誡在往事,備必慎,備思地,思地慎制,思制慎人,思人慎德,德開乃無患,慎德必躬恕,恕以明德,德當天而慎下,下為上貸,力競以讓,讓德乃行,慎下必翼上,上中立而下比,爭省,和而順,攜乃爭,和乃比,比事無政,無政無選,無選民乃頑,頑乃害上。故選官以明訓,頑民乃順,慎守其教,小大有度,以備菑寇,協其三族,固其四援,明其伍候,習其武誡,依其山川,通其舟車,利其守務。士大夫不雜于工商,商不厚,工不巧,農不力,不可成治,士之子不知義,不可以長幼,工不族居,不足以給官,族不鄉別,不可以入惠。為上不明,為下不順,無醜,輕其行,多其愚,不智。慎地必為之圖,以舉其物,物其善惡,度其高下,利其陂溝,愛其農時,脩其等列,務其土實,差其施賦,設得其宜,宜協其務,務應其趣,慎用必愛,工攻其材,商通其財,百物鳥獸魚鱉,無不順時,生穡省用,不濫其度,津不行火,藪林不伐,牛羊不盡齒不屠,土勸不極美,美不害用,用乃思慎,□備不敬,不意多□,用寡立親,用勝懷遠,遠格而邇安,於安思危,於始思終,於邇思備,於遠思近,於老思行,不備,無違嚴戒。 |
《文傳解》 | Books referencing 《文傳解》 Library Resources |
1 | 文傳解: | 文王受命之九年,時維莫春,在鄗,召太子發曰:「嗚呼!我身老矣!吾語汝,我所保與我所守,傳之子孫。吾厚德而廣惠,忠信而志愛。人君之行,不為驕侈,不為泰靡,不淫于美,括柱茅茨,為民愛費。山林非時不升斤斧,以成草木之長川;澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不卵不䠣,以成鳥獸之長;畋獵唯時,不殺童羊,不天胎童牛,不服童馬,不馳不騖澤,不行害,土不失其宜,萬物不失其性,天下不失其時。土可犯,材可蓄,潤溼不穀,樹之竹葦莞蒲,礫石不可穀,樹之葛木,以為絺綌,以為材用。故凡土地之閒者,聖人裁之,並為民利,是以魚鱉歸其淵,鳥獸歸其林,孤寡辛苦,咸賴其生,山林以遂其材,工匠以為其器,百物以平其利,商賈以通其貨,工不失其務,農不失其時,是謂和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多發政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其務,方輸。夏箴曰:中不容利,民乃外次。開望曰:土廣無守可襲伐,土狹無食可圍竭。二禍之來,不稱之災。天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非務積聚,何以備之?夏箴曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也;大夫無兼年之食,遇天饑,臣妾輿馬非其有也;國無兼年之食,遇天饑,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,禍至無日矣。明開塞禁舍者,其取天下如化,不明開塞禁舍者,其失天下如化。人各修其學而尊其名,聖人制之,故諸橫生,盡以養從生,從生盡以養一丈夫。無殺天胎,無伐不成材,無墮四時,如此者十年。有十年之積者王,有五年之積者霸,無一年之積者亡,生十殺一者物十重,生一殺十者物頓空。十重者王,頓空者亡。兵強勝人,人強勝天,能制其有者,則能制人之有,不能制其有者,則人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰無適異,出四曰無適與,無適與者亡。」 |
《大聚解》 | Books referencing 《大聚解》 Library Resources |
1 | 大聚解: | 維武王勝殷,撫國綏民,乃觀于殷政,告周公旦曰:「嗚呼!殷政總總若風草,有所積,有所虛,和此如何?」周公曰:「聞之文考,來遠賓,廉近者,道別其陰陽之利,相土地之宜,水土之便,營邑制,命之曰大聚。先誘之以四郊,王親在之,賓大夫免列以選,赦刑以寬,復亡解辱,削赦輕重,皆有數,此謂行風。乃令縣鄙商旅曰:能來三室者,與之一室之群。闢關脩道,五里有郊,十里有井,二十里有舍。遠旅來至,關人易資,舍有委,市有五均,早莫如一,送行逆來,振之救窮,老弱疾病,孤子寡獨,惟政所先,民有欲畜,發令以國為邑,以邑為鄉,以鄉為閭,禍災相卹,資喪比服。五戶為伍,以首為長,十夫為什,以年為長,合閭立教,以威為長,合旅同親,以敬為長。飲食相約,興彈相庸,耦耕俱耘,男女有婚,墳墓相連,民乃有親。六畜有群,室屋既完,民乃歸之。鄉立巫醫,具百藥以備疾災,畜百草以備五味,立勤人以職孤,立正長以順幼,立職喪以卹死,立大葬以正同,立君子以脩禮樂,立小人以教用兵,立鄉射以習和容。春獵耕耘,以習遷行,教芧與樹藝,比長立職,與田疇皆通,立祭祀與歲穀登下厚薄,此謂德教。若其凶土陋民,賤食貴貨,是不知政。山林藪澤以因其利,工匠役工以攻其材,商賈趣市以合其用。外商資貴而來,貴物益賤,資貴物,出賤物,以通其器。夫然則關夷市平,財無鬱廢,商不乏資,百工不失其時,無愚不教,則無窮乏,此謂和德。若有不言,乃政其凶,陂溝道路,叢苴邱墳,不可樹穀者,樹以材木,春發枯槁,夏發葉榮,秋發實蔬,冬發薪烝,以匡窮困。揖其民力,相更為師,因其土宜,以為民資,則生無乏用,死無傳尸,此謂仁德。旦聞禹之禁,春三月山林不登斧,以成草木之長,夏三月川澤不入網罟,以成魚鱉之長。且以并農力,執成男女之功,夫然則土不失其宜,萬物不失其性,人不失其事,天不失其時,以成萬財。萬財既成,放以為人,天下利之而勿德,是謂大仁。淵深而魚鱉歸之,草木茂而鳥獸歸之,稱賢使能,官有材而士歸之,關市平商賈歸之,分地薄斂農民歸之,水性歸下,民性歸利,王若欲來天下民,先設其利而民自至,譬之若冬日之陽,夏日之陰,不召而民自來,此謂歸德。五德既明,民乃知常。」武王再拜曰:「嗚呼!允哉!天民側側,余知其極有宜。」乃召昆吾,冶而銘之金版,藏府而朔之。 |
《職方解》 | Library Resources |
1 | 職方解: | 職方氏掌天下之圖,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民,與其財用、九穀、六畜之數,周知其利害,乃辨九州之國,使同貫利。東南曰揚州,其山鎮曰會稽,其澤藪曰具區,其川三江,其浸五湖,其利金錫竹箭,其民二男五女,其畜宜雞狗鳥獸,其穀宜稻。正南曰荊州,其山鎮曰衡山,其澤藪曰雲夢,其川江漢,其浸波溠,其利丹銀齒革,其民一男二女,其畜宜鳥獸,其穀宜稻。河南曰豫州,其山鎮曰華山,其澤藪曰圃田,其川滎雒,其浸潁湛,其利林漆絲枲,其民二男三女,其畜宜六擾,其穀宜五種。正東曰青州,其山鎮曰沂山,其澤藪曰望諸,其川淮泗,其浸沂沭,其利蒲魚,其民二男三女,其畜宜雞犬,其穀宜稻麥。河東曰兗州,其山鎮曰岱山,其澤藪曰大野,其川河泲,其浸盧維,其利蒲魚,其民二男三女,其畜宜六擾,其穀宜四種。正西曰雍州,其山鎮曰嶽山,其澤藪曰弦蒲,其川涇汭,其浸渭洛,其利玉石,其民三男二女,其畜宜牛馬,其穀宜黍稷。東北曰幽州,其山鎮曰醫無閭,其澤藪曰貕養,其川河泲,其浸菑時,其利魚鹽,其民一男三女,其畜宜四擾,其穀宜三種。河內曰冀州,其山鎮曰霍山,其澤藪曰揚紆,其川漳,其浸汾露,其利松柏,其民五男三女,其畜宜牛羊,其穀宜黍稷。正北曰并州,其山鎮曰恆山,其澤藪曰昭餘祁,其川虖池嘔夷,其浸淶易,其利布帛,其民二男三女,其畜宜五擾,其穀宜五種。乃辨九服之國,方千里,曰王圻。其外方五百里為侯服,又其外方五百里為甸服,又其外方五百里為男服,又其外方五百里為采服,又其外方五百里為衛服,又其外方五百里為蠻服,又其外方五百里為夷服,又其外方五百里為鎮服,又其外方五百里為藩服。凡國,公、侯、伯、子、男以周知天下。凡邦國,大小相維,王設其牧,制其職各以其所能,制其貢各以其所有。王將巡狩,則戒于四方,曰:各脩平乃守,考乃職事,無敢不敬戒,國有大刑,及王者之所行道,率其屬而巡戒命,王殷國,亦如之。 |
《武紀解》 | Library Resources |
1 | 武紀解: | 幣帛之閒,有巧言令色,事不成。車甲之閒,有巧言令色,事不捷。克□事而有武色,必失其德。臨權而疑,必離其災。□□不捷,智不可□□於不足,并於不幾,則始而施,幾而弗免無功。國有三守,卑辭重幣以服之,弱國之守也。脩備以待戰,敵國之守也。循山川之險而固之,僻國之守也。伐服不祥,伐戰危,伐險難,故伐善者,不伐三守。伐國有六時、五動、四順,閒其疏,薄其疑,推其危,扶其弱,乘其衰,暴其約,此謂六時。扶之而不讓,振之而不動,數之而不服,暴之而不革,威之而不恐,未可伐也,此謂五動。立之害,毀之利,克之易,并之能,以時伐之,此謂四順。立之不害,毀之不利,唯克之易,并之不能,可伐也。立之害,毀之未利,克之難,并之不能,可動也。靜以待眾,力不與爭,權弗果據,德不肆國,若是而可毀也。地荒而不振,德衰而失與,無苦而危矣。求之以其道,□□無不得,為之以其事,而時無不成,有利備,無患事。時至而不迎,大祿乃遷,延之不道,行事乃困,不作小□動大殃。謀有不足者三,仁廢則文謀不足,勇廢則武謀不足,備廢則事謀不足。國有本,有幹,有權,有倫質,有樞體。土地,本也,人民,幹也,敵國侔交,權也,政教順成,倫質也,君臣和□,樞體也。土地未削,人民未散,國權未傾,倫質未移,雖有昏亂之君,國未亡也。國有幾失,居之不可阻,體之小也。不畏鄰家,難復飾也。封疆侵淩,難復振也。服國從失,難復扶也。大國之無養,小國之畏事,不可以本權失鄰家之交,不可以枉繩失鄰家之交,不據直以約,不虧體以陰,不可虞而奪也,不可策而服也,不可親而侵也,不可摩而測也,不可求而循也。施度於體不慮費,事利於國不計勞,失德喪服於鄰家,則不顧難矣。交體侵淩,則不顧權矣。封疆不時得其所,無為養民矣。合同不得其位,無畏患矣。百姓屈急,無藏畜矣。擠社稷,失宗廟,離墳墓,困鬼神,殘宗族,無為愛死矣。卑辭而不聽,□財而無枝,計戰而不足,近告而無顧,告過而不悔,請服而不得,然後絕好于閉門,循險近,說外援,以天命無為,是定亡矣。凡有事君民守社稷宗廟而先衰亡者,皆失禮也。大事不法弗可作,法而不時弗可行,時而失禮弗可長,得禮而無備弗可成。舉物不備而欲致大功於天下者,未之有也。勢不求周流,舉而不幾其成,亡。薄其事而求厚其功,亡。內無文道,外無武道,往不復來者,亡。有悔而求合者,亡。不難不費而致大功,古今未有。據名而不辱,應行而不困,唯禮。得之而無逆,失之而無咎,唯敬。成事而不難,序功而不費,唯時。勞而有成,費而不亡,唯當。施而不拂,成而有權,久之而能□,唯義。不知所取之量,不知所施之度,不知動靜之時,不知吉凶之事,不知困達之謀,疑此五者,未可以動大事。恃名不久,恃功不立,虛願不至,妄為不祥。大上敬而服,其次欲而得,其次奪而得,其次爭而克,其下動而上資其力。凡建國君民,內事文而和,外事武而義,其形慎而殺,其政直而公,本之以禮,動之以時,正之以度,師之以法,成之以仁,此之謂也。 |
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