Lost Book of Zhou - 冬 - Chinese Text Project

武稱解:

大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權，岠嶮伐夷，并小奪亂，□強攻弱而襲不正，武之經也。伐亂、伐疾、伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌，淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。赦其眾，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閒也。餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服，春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝飢，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易克，武之追也。既勝人，舉旗以號，命吏禁掠，無敢侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如化，武之撫也。百姓咸服，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。

《大武解》

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大武解:

武有七制：政、攻、侵、伐、陳、戰、鬬。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陳，善陳不戰，善戰不鬬，善鬬不敗。政有九因，因有四戚五和；攻有九開，開有四凶、五良；侵有七酌，酌有四聚、三斂；伐有七機，機有四時、三興；陳有七來，來有三哀、四赦；戰有十一振，振有六厲、五衛；鬬有十一客，客有六廣、五虞。四戚：一內姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天無惡，二有人無隙，三同好相固，四同惡相助，五遠宅不薄。凡此九者，政之因也。四凶：一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取智，三取勇，四取材，五取藝。凡此九者，攻之開也。四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。凡此七者，侵之酌也。四時：一春違其農，二夏食其穀，三秋取其刈，四冬凍其葆。三興：一政以和時，二伐亂以治，三伐飢以飽。凡此七者，伐之機也。三哀：一要不羸，二喪人，三擯厥親。四赦：一勝人必嬴，二取威信復，三人樂生身，四赦民所惡。凡此七者，陳之來也。六厲：一仁厲以行，二智厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲御，六射師厲伍。五衛：一明仁懷恕，二明智輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。凡此十一者，戰之振也。六廣：一明令，二明醜，三明賞，四明罰，五利兵，六競竟。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五後動撚之。凡此十一者，鬬之客也。無競惟害，有功無敗。

《小開解》

小開解:

維三十有五祀，王念曰：「多□，正月丙子拜望，食無時，汝開後嗣謀，曰：嗚呼！于來後之人。余聞在昔曰：明明非常，維德曰為明，食無時，汝日夜何脩非躬？何慎非言？何擇非德？嗚呼！敬之哉！汝恭聞不命。賈粥不讎，謀念之哉？不索禍招，無曰不免，不庸不茂不次，人菑不謀，迷棄非人。朕聞用人不以謀說，說惡諂言，色不知適，適不知謀，謀泄汝躬不允。嗚呼！敬之哉！後之人！朕聞曰：謀有共軵，如乃而舍，人之好佚而無窮，貴而不傲，富而不驕，兩而不爭，聞而不遙，遠而不絕，窮而不匱者鮮矣。汝謀斯，何嚮非翼？維有共枳，枳亡重大害小，不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大鮮無害。嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，吧枳維家，家枳維欲無疆。動有三極，用有九因，因有四戚五和，極明與與有畏勸，汝何異非義？何畏非世？何勸非樂？謀獲三極無疆，動獲九因無限，務用三德順攻，奸慝言彼翼翼在意仞，時德春育生，素草肅疏數滿，夏育長，美柯華，務水潦，秋初藝，木節落，冬大劉，倍信何謀本□時歲至天視。嗚呼！汝何監非時？何務非德？何興非因？何用非極？維周于民，人謀競不可以後戒後戒宿，不悉日不足。」

《小開武解》

小開武解:

維王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼！余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。」周公拜手稽首，曰：「在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀，三極既明，五行乃常，四察既是，七順乃辨，明勢天道，九紀咸當，順德以謀，罔惟不行。三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。四察：一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。七順：一順天得時，二順地得助，三順民得和，四順利財足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。時候天視可監，時不失以知吉凶。」王拜曰：「允哉！余聞在昔訓典中規，非時罔有恪言，日正余不足。」

《寶典解》

寶典解:

維王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：「嗚呼！敬哉！朕聞曰：何脩非躬？躬有四位九德。何擇非人？人有十姦。何有非謀？謀有十散，不圉我哉？何慎非言？言有三信。信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴，信無不行，行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。四位：一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬。敬位丕哉！靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝，孝子畏哉，乃不亂謀，二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，乃不崩，三慈惠，知長幼，知長幼，樂養老，四忠恕，是謂四儀，風言大極，意定不移，五中正，是謂權斷，補損知選，六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝，七寬弘，是謂寬宇，準德以義，樂獲純嘏，八溫直，是謂明德，喜怒不]，主人乃服，九兼武，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十姦：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干智，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚干果，十愎孤干貞。十散：一廢□□□□行乃泄，□□□□□□□□，三淺薄閒瞞，其謀乃獲，四說咷輕意，乃傷營立，五行恕而不願，弗憂其圖，六極言不度，其謀乃費，七以親為疏，其謀乃虛，八心私慮適，百事乃僻，九愚而自信，不知所守，十不釋大約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷，二秋落冬殺有常，政乃盛行，三人治百物，物德其德，是謂信極。信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好有義，是謂生寶。」周公拜手稽首，興曰：「既能生寶，恐未有，臣子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親，王寶生之，恐失王會，道維其廢。」王拜曰：「格而言，維時余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁，仁以愛祿，允惟典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁？維子孫之謀，寶以為常。」

《大聚解》

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大聚解:

維武王勝殷，撫國綏民，乃觀于殷政，告周公旦曰：「嗚呼！殷政總總若風草，有所積，有所虛，和此如何？」周公曰：「聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便，營邑制，命之曰大聚。先誘之以四郊，王親在之，賓大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱，削赦輕重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之群。闢關脩道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。遠旅來至，關人易資，舍有委，市有五均，早莫如一，送行逆來，振之救窮，老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先，民有欲畜，發令以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相卹，資喪比服。五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長，合閭立教，以威為長，合旅同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕俱耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉立巫醫，具百藥以備疾災，畜百草以備五味，立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以卹死，立大葬以正同，立君子以脩禮樂，立小人以教用兵，立鄉射以習和容。春獵耕耘，以習遷行，教芧與樹藝，比長立職，與田疇皆通，立祭祀與歲穀登下厚薄，此謂德教。若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤以因其利，工匠役工以攻其材，商賈趣市以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，資貴物，出賤物，以通其器。夫然則關夷市平，財無鬱廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。若有不言，乃政其凶，陂溝道路，叢苴邱墳，不可樹穀者，樹以材木，春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪烝，以匡窮困。揖其民力，相更為師，因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳尸，此謂仁德。旦聞禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長，夏三月川澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以并農力，執成男女之功，夫然則土不失其宜，萬物不失其性，人不失其事，天不失其時，以成萬財。萬財既成，放以為人，天下利之而勿德，是謂大仁。淵深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之，稱賢使能，官有材而士歸之，關市平商賈歸之，分地薄斂農民歸之，水性歸下，民性歸利，王若欲來天下民，先設其利而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。五德既明，民乃知常。」武王再拜曰：「嗚呼！允哉！天民側側，余知其極有宜。」乃召昆吾，冶而銘之金版，藏府而朔之。

《周月解》

周月解:

惟一月，既南至，昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動于黃泉，陰降慘于萬物。是月斗柄建子，始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩，日月俱起于牽牛之初，右回而行，月周天進一次而與日合宿，日行月一次而周天，厤舍于十有二辰，終則復始，是謂日月權輿。周正歲首，數起于一而成于十，次一為首，其義則然。凡四時成歲，歲有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。月有中氣以著時應，春三月中氣，驚蟄、春分、清明，夏三月中氣，小滿、夏至、大暑，秋三月中氣，處暑、秋分、霜降，冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。閏無中氣，斗指兩辰之閒。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道，夏數得天，百王所同，其在商湯，用師于夏，除民之災，順天革命，改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿，以建丑之月為正，易民之視，若天時大變，亦一代之事，亦越我周王，致伐于商，改正異械，以垂三統，至於敬授民時，巡守祭享，猶自夏焉，是謂周月，以紀于政。

《時訓解》

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