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《六韜 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韜》 Library Resources Source Related resources |
《文韜》 | Library Resources |
《文師》 | Library Resources Related resources |
| 3 | 文師: |
「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見；樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」 文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」 太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」 文王再拜曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載與俱歸，立為師。 |
《國務》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 國務: |
文王問太公曰：「願聞為國之大務，欲使主尊人安，為之奈何？」 太公曰：「愛民而已。」 文王曰：「愛民奈何？」 太公曰：「利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。」 文王曰：「敢請釋其故。」 太公曰：「民不失務，則利之；農不失時，則成之；省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室、臺榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之；民失其務，則害之；農失其時，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營宮室、臺榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。 故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其飢寒則為之憂，見其勞苦則為之悲。賞罰如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。」 |
《大禮》 | Library Resources Related resources |
| 3 | 大禮: |
文王曰：「主聽如何？」 太公曰：「勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。」 |
《六守》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 六守: |
文王問太公曰：「君國主民者，其所以失之者，何也？」 太公曰：「不慎所與也。人君有六守、三寶。」 |
| 3 | 六守: |
文王曰：「慎擇六守者何？」 太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者、仁也，貴之而不驕者、義也，付之而不轉者、忠也，使之而不隱者、信也，危之而不恐者、勇也，事之而不窮者、謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。」 |
《守土》 | Books referencing 《守土》 Library Resources Related resources |
| 1 | 守土: |
文王問太公曰：「守土奈何？」 太公曰：「無䟽其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。䟽其親，則害；失其眾，則敗；無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終其正也。」 |
《守國》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 守國: |
文王問太公曰：「守國奈何？」 太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」 王即齋七日，北面再拜而問之。 太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。 故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。 聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」 |
《舉賢》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 舉賢: |
文王問太公曰：「君務舉賢，而不獲其功。世亂愈甚以至危亡者，何也？」 太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。」 文王曰：「其失安在？」 太公曰：「其失在君好用世俗之所譽而不得真賢也。」 文王曰：「何如？」 太公曰：「君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，姦臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免於危亡。」 文王曰：「舉賢奈何？」 太公曰：「將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也。」 |
《武韜》 | Library Resources |
《文啟》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 文啟: |
文王問太公曰：「聖人何守？」 太公曰：「何憂何嗇，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化。何窮之有？終而復始。 優之游之。展轉求之；求而得之，不可不藏。既以藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能名彰。 古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰『大失』。 天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！聖人見其所始，則知其所終。」 |
《順啟》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 順啟: |
文王問太公曰：「何如而可為天下？」 太公曰：「大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。 故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者、非一人之天下，唯有道者處之。」 |
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