金樓子 - 載 - Chinese Text Project

興王:

梁高祖武皇帝，生而靈異，有聖德。頸光龍液，舌文八字，頂垂帶重丘，額照日象，有文在手曰武帝并上諱三字。始在髫髮，便愛琴書，容止進退，自然合禮。常與兒童鬥技，手無所持，躡空而立，觀者擊節，咸共稱神。及遭獻太后憂，哭踴大至，居喪之哀，高柴不能過也。每讀孝子傳，未曾終軸輒輟書悲慟。由是家門愛重，不使垂堂。登於晚年，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機。讀書不待溫故，一閱皆能成誦憶。所以馳聘古今，備該內外，辨解聯環，論精堅白。沛國劉瓛，當時馬鄭。上每析疑義，雅相推揖，深沈靜默，不雜交游，所與往來，一時才雋。至於得人，門稱多士。居宇精肅，常有煙霧。垂廉拱帳，望者竦然。六義四始，尤解禮體；登高必賦，莫非警策。弱冠升朝，令問籍甚。太尉王儉，齊國阿衡，欽上風雅，請為戶曹屬。司徒竟陵王，齊室驃騎，招納士林，待上賓友之禮。范雲時為司徒記室，深慕上德，自結神遊，驅車到門。頃日驟至，上嘗旦往報雲，雲聞街衢灑掃，喚呼清道。俄聞笳鼓之聲。雲意天子出幸南苑，尋乃上遣通焉。心獨怪之，未敢言也。上哲於知人，慮無遺事。歷司徒法曹祭酒掾，會友輔仁之職。永明九年，出為鎮西諷議，西上述職。行過牛渚，直暴風卒起，入泊龍瀆，既波浪不可靜，登岸逍遙，四望梁山，瞻眺墟落。見一長老，披儒服至，揖上曰：「君龍顏虎步，相不可言。天下方亂，四海未一，安蒼生者其在君乎？」上笑之曰：「觀公長者，不容見戲。」俄而風靜，此夕竟屆姑熟。永明十年，太祖登遐。上始承不豫，便即言歸。輕舟仍發，州府贈遺，一無所受。齊隨郡王苦留一宿不許。得單艇望星上路，犯風冒浪，兼行不息。雖狂飆地發，高浪天湧。船行平正，常若安流。舟中之人皆稱神異。及舟漏臨沒，叫不輟聲，鵲頭戍主周達奉上一船，奔波就路，至京不踰二旬，自在途便不盥櫛，寢食俱廢，焦憂易形，視人不識。望宅奉諱，氣絕良久。既葬，嘔血數升，水漿不入口者四日，憂服之內，不復嘗米，所資粗麥，日中二溢。再拜山陵，杖而後起，涕淚所灑，松為變色。及號思廬室，未當見齒，仍留山陵。因欲隱遁。太傅宣武王苦諫乃止。有桑門釋僧輝，不知從何來也。自云有許負之法，通名詣上，見而驚曰：「檀越頂有伏龍，此非人臣之相。貧道所未見也。若封泰山，願能見覓。」上笑而不答。此後莫知所之。齊明密敕上為雍州領兵，往救新野。仍即發引，振旅長途，號令清嚴，所過秋毫不犯，信賞分明。士卒咸思盡命。凡公私行旅，多停大雷，輒逾信次，不肯時發。上軍浦口，值風起浪生，沿流溯波，無敢行者。軍直兵啟：風浪大，不可冒，宜入浦待靜，兼應解周何郎神。上曰：「周公瑾何無忌。在昔勤王，如我今日，亦復何異？爾若有靈，當令風靜。」因打上鼓催進。行途未遠，便波恬風息。於是利涉，常乘便風。漢沔穀貴，百姓多饑。上賑救乏絕，闔境不匱。九月九日，上出講武，時士女觀者遠近畢至。中間忽暴風起，煙塵四合。當上所居，獨白日清照，有紫雲特起。始齊高在府夢著屐，上太極殿，三人從，一從齊武，一人齊明，一人張天地圖而不識。意言是太祖子弟。及踐阼，嘗與太祖密謀，謂太租曰：「我辛苦得天下，而祚不傳孫。我死，龍子當得。龍子死，當屬阿度。此後當還鄉。」子孫遂至大霸。及太傅援京邑，夜在越城假寐，忽夢見一大人，著朱衣，牽三匹馬來。太傅因騎一匹，騰空半天而墜。次衡陽王，一馬踴過屋而落。後上騎一匹，因化成龍，遂飛上天。此幽贊神明，吉之先見。及受終太祖，允恭寶歷。臺城內起至敬殿，庶羞百品，若殷薦焉。其中隋珠和璧，圓淵方井，侔於宗廟。上晦朔恆號慟哽絕，躬至寢門，若文王之為世子也。又奉為太祖，於鍾山起大愛敬寺。又奉為獻后，起大智度寺。即位五十年，至於安上治民，移風易俗，度越終古，無得而稱焉。又作聯珠五十首以明孝道云。伏尋我皇之為孝也。四運推移，不以榮落遷貿，五德更用，不以貴賤革心。臨朝端默，過隙之思彌慚；垂拱巖廊，風樹之悲踰切。齊潔宗廟，虔事郊禋。言未發而涕零，容弗改而傷慟。所謂終身之憂者，是之謂也。蓋虞舜夏禹，周文梁帝，萬載之中，四人而已。

《箴戒》

箴戒:

漢昌邑王賀。初，昭帝崩，無嗣。霍光徵賀典喪，到濟陽求長鳴雞卵五百枚。道買積竹杖，過宏農，使大奴宋善以衣車載女子行，居道上不素食，常私買雞豚。漢有二璽，賀受之大行前，就次發璽不封。初至國都不哭，言嗌痛不能哭。後即位二十七日見廢。

《后妃》

后妃:

夫以坤維厚載，實配乾道；月以陰精，用扶陽德。故能輔佐天子，求賢審臣。二妃擅于虞朝，十亂興乎周室。其所以卜世隆長，誠有以矣。

《戒子》

戒子:

東方生戒其子以上容，首陽為拙，柱下為工，飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。詳其為談，異乎今之世也。方今堯舜在上，千載一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹為之也。

《說蕃》

說蕃:

劉義宣在荊鎮十年，兵彊財富，既首創大義誅元凶劭，威名蓋天下，凡所求欲無不畢從。朝廷所下制度，意所不同者，一不遵奉。嘗獻世祖酒，先自酌飲，封送所餘，其不識大體也如此。為臧質所說，俄舉兵反，以第八子慆為輔國將軍，荊州刺史，左司馬竺超民輔之。王元謨舟師頓梁山洲內，東西兩岸為卻月城，營柵甚固。撫軍柳元景據姑熟，臧質徑入梁山，去元謨一里許結營。義宣屯蕪湖，西南風猛，質乘風從流攻元謨西壘，冗從僕射胡子友等戰失利，棄壘渡就元謨。義宣至梁山步軍東岸攻元謨，元謨分遣游擊將軍垣護之、竟陵太守薛安都出壘奮擊，大破之。軍人一時投水。護之因風縱火焚其舟，乘風勢猛，煙焰覆江，縱兵攻之，大眾奔潰。義宣與質相失，各單舸迸走，與義宣相隨船舸猶有百餘艘，女先適臧質子，過尋陽入城，取女載以西奔，至江夏，聞巴陵有軍，懼被鈔，回入逕口，步向江陵，眾散且盡，腳痛不復行。就民間僦露車自載，無復食，緣道求告，至江陵郭外，遣人報竺超民，超民具羽儀兵眾迎之。時內外猶自如舊，帶甲倘萬餘人。義宣既入城，仍出聽事見客，左右翟靈寶戒使拊慰云：「昔漢高祖百敗，終成大業。」而義宣忘所戒告，云「項羽千敗」。眾咸掩口而笑，乃於內戎服，攜息慆及所愛妾五人，皆著男子服相隨入，城內擾亂，白刃交橫，義宣大懼落馬，仍便步出，超民送出城外，未至郭，將士逃散都盡，唯餘惟慆及五妾、兩黃門而已。夜還向城，入南郡空廨，無床席，地寢至旦，遣黃門報超民，遣故車一乘，載送剌姦義宣至獄戶內，坐地歎曰：「臧質老奴誤我！」始與五妾俱入獄。五妾尋被遣出，義宣號泣語獄吏曰：「常日非苦，今日分別始是苦。」尋盡殺之。

《立言》

《立言上》

立言上:

晉中朝庚道季云：廉頗藺相如，雖千載死人，凜凜如有生氣；曹蜍李志，雖久在世，厭厭如九泉下人。皆如此，便可結繩而理，並抑抗之論也。

《立言下》

立言下:

河上公序言：「周道既衰，老子疾時王之不為政，故著《》二篇，西入流沙。至魏晉之間，詢諸大方，復失老子之旨，乃以無為為宗，背禮違教，傷風敗俗，至今相傳，猶未祛其惑。皇甫士安云：世人見其書云「谷神不死，是謂元牝」，故好事者遂假託老子以談神仙。老子雖存道德、尚清虛，然博貫古今，垂文述而之篇，及禮傳所載，孔子慕焉是也。而今人學者，乃欲棄禮學，絕仁義，云獨任清虛，可以致治，其違老子親行之言。

《著書》

54 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	著書:	《〈丹陽尹傳〉序》曰：「傳曰大夫受郡，《漢書》曰：『尹者，正也。』及其用人，實難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經術。孫寶行嚴霜之誅，袁宏留冬日之愛。自二京板蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢可得而言。東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶歷惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政，坐真長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多暇景，今輟采英賢，為《丹陽尹傳》。」
58 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	著書:	《職貢圖序》曰：「竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛，以德懷遠，異乎是哉。皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，白雲而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。踰空桑而歷昆吾，度青邱而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖，臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款關蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為職貢圖云爾。

《雜記》

《雜記上》