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《金樓子》 | [Northern and Southern] 554 | Books referencing 《金樓子》 Library Resources |
《興王》 | Library Resources |
20 | 興王: | 梁高祖武皇帝,生而靈異,有聖德。頸光龍液,舌文八字,頂垂帶重丘,額照日象,有文在手曰武帝并上諱三字。始在髫髮,便愛琴書,容止進退,自然合禮。常與兒童鬥技,手無所持,躡空而立,觀者擊節,咸共稱神。及遭獻太后憂,哭踴大至,居喪之哀,高柴不能過也。每讀孝子傳,未曾終軸輒輟書悲慟。由是家門愛重,不使垂堂。登於晚年,探賾索隱,窮理盡性,究覽墳籍,神悟知機。讀書不待溫故,一閱皆能成誦憶。所以馳聘古今,備該內外,辨解聯環,論精堅白。沛國劉瓛,當時馬鄭。上每析疑義,雅相推揖,深沈靜默,不雜交游,所與往來,一時才雋。至於得人,門稱多士。居宇精肅,常有煙霧。垂廉拱帳,望者竦然。六義四始,尤解禮體;登高必賦,莫非警策。弱冠升朝,令問籍甚。太尉王儉,齊國阿衡,欽上風雅,請為戶曹屬。司徒竟陵王,齊室驃騎,招納士林,待上賓友之禮。范雲時為司徒記室,深慕上德,自結神遊,驅車到門。頃日驟至,上嘗旦往報雲,雲聞街衢灑掃,喚呼清道。俄聞笳鼓之聲。雲意天子出幸南苑,尋乃上遣通焉。心獨怪之,未敢言也。上哲於知人,慮無遺事。歷司徒法曹祭酒掾,會友輔仁之職。永明九年,出為鎮西諷議,西上述職。行過牛渚,直暴風卒起,入泊龍瀆,既波浪不可靜,登岸逍遙,四望梁山,瞻眺墟落。見一長老,披儒服至,揖上曰:「君龍顏虎步,相不可言。天下方亂,四海未一,安蒼生者其在君乎?」上笑之曰:「觀公長者,不容見戲。」俄而風靜,此夕竟屆姑熟。永明十年,太祖登遐。上始承不豫,便即言歸。輕舟仍發,州府贈遺,一無所受。齊隨郡王苦留一宿不許。得單艇望星上路,犯風冒浪,兼行不息。雖狂飆地發,高浪天湧。船行平正,常若安流。舟中之人皆稱神異。及舟漏臨沒,叫不輟聲,鵲頭戍主周達奉上一船,奔波就路,至京不踰二旬,自在途便不盥櫛,寢食俱廢,焦憂易形,視人不識。望宅奉諱,氣絕良久。既葬,嘔血數升,水漿不入口者四日,憂服之內,不復嘗米,所資粗麥,日中二溢。再拜山陵,杖而後起,涕淚所灑,松為變色。及號思廬室,未當見齒,仍留山陵。因欲隱遁。太傅宣武王苦諫乃止。有桑門釋僧輝,不知從何來也。自云有許負之法,通名詣上,見而驚曰:「檀越頂有伏龍,此非人臣之相。貧道所未見也。若封泰山,願能見覓。」上笑而不答。此後莫知所之。齊明密敕上為雍州領兵,往救新野。仍即發引,振旅長途,號令清嚴,所過秋毫不犯,信賞分明。士卒咸思盡命。凡公私行旅,多停大雷,輒逾信次,不肯時發。上軍浦口,值風起浪生,沿流溯波,無敢行者。軍直兵啟:風浪大,不可冒,宜入浦待靜,兼應解周何郎神。上曰:「周公瑾何無忌。在昔勤王,如我今日,亦復何異?爾若有靈,當令風靜。」因打上鼓催進。行途未遠,便波恬風息。於是利涉,常乘便風。漢沔穀貴,百姓多饑。上賑救乏絕,闔境不匱。九月九日,上出講武,時士女觀者遠近畢至。中間忽暴風起,煙塵四合。當上所居,獨白日清照,有紫雲特起。始齊高在府夢著屐,上太極殿,三人從,一從齊武,一人齊明,一人張天地圖而不識。意言是太祖子弟。及踐阼,嘗與太祖密謀,謂太租曰:「我辛苦得天下,而祚不傳孫。我死,龍子當得。龍子死,當屬阿度。此後當還鄉。」子孫遂至大霸。及太傅援京邑,夜在越城假寐,忽夢見一大人,著朱衣,牽三匹馬來。太傅因騎一匹,騰空半天而墜。次衡陽王,一馬踴過屋而落。後上騎一匹,因化成龍,遂飛上天。此幽贊神明,吉之先見。及受終太祖,允恭寶歷。臺城內起至敬殿,庶羞百品,若殷薦焉。其中隋珠和璧,圓淵方井,侔於宗廟。上晦朔恆號慟哽絕,躬至寢門,若文王之為世子也。又奉為太祖,於鍾山起大愛敬寺。又奉為獻后,起大智度寺。即位五十年,至於安上治民,移風易俗,度越終古,無得而稱焉。又作聯珠五十首以明孝道云。伏尋我皇之為孝也。四運推移,不以榮落遷貿,五德更用,不以貴賤革心。臨朝端默,過隙之思彌慚;垂拱巖廊,風樹之悲踰切。齊潔宗廟,虔事郊禋。言未發而涕零,容弗改而傷慟。所謂終身之憂者,是之謂也。蓋虞舜夏禹,周文梁帝,萬載之中,四人而已。 |
《后妃》 | Library Resources |
7 | 后妃: | 梁宣修容本姓石,揚州會稽上虞人。粵自周仕衛,入趙徙溫。有石化字士風者,與渤海諸石同出而異源,仕吳為中書令。生鑑字子奇,曉仰觀見知于王隱,游寓卒于歷陽,葬于會稽。王父元恭,宋昇明中仕至武騎常侍,考靈寶,齊永明中為奉朝請。修容誕中粹之至和,涵祥明之純氣。賢明之稱,女師之德,言為閨門之則,行為椒蘭之表。以升明元年丁已六月十一日生,生而紫胞,朝請府君以為靈異。年數歲能誦《三都賦》、《五經指歸》,過目便解。同生弟妹各二人,為家之長,朝請永明之朝,密勿王事。與茹法亮紀僧真對直,多在禁省,不得休外。處分家計,專以仰委,號為女王。拊循弟妹,閨門輯睦。隆昌元年,齊世祖因荀昭華薦以入宮,時值少主失德,好為虐戲,手刺禽鳥,必斂容正色。少主非直深加嚴憚,乃反賜金錢,前後無算。每對之而泣,人問之故,答曰:「朝請府君陳夫人在家,供奉未足用,此何為有?」諸尼入臺齋會,乃密以達之,徑寄南金數百兩還家,此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧,乃云:「不憶有此。」及建武之時,始安王遙光聘焉,專掌內政,承上接下莫不得中。遙光非王氏不被禮遇,每因哂戲之際,同類多侮慢王氏,修容每盡禮謹肅。王氏恒釃酒酹地曰:「將使自天祐之,吉無不利。」東昏之世就遙光求金,既而獻之,乃從容諫曰:「盜憎主人,民惡其上,生于亂世,將使貴人不能貪無厭之求,不如早而勿與。」遂不見信。後遙光還東第,又諫曰:「駟馬高蓋,其憂實重。少主貪虐,不過欲得州城,不如稱老歸第于事為善。若其不爾,悔將何及!」又不納。及遙光破敗之後,其子詡等並多躓弊,悉皆贍恤,飢寒俱解。天監元年,選入為露采女,賜姓阮氏,進位為修容。於是辨物書數,詔獻穜稑。初習淨名經義,備該元理,權實之道,妙極沙門。末持雜阿毗曇心論,精研無比,一時稱首。三十年中,恆自講說,自為《雜心講疏》,廣有宏益,繹始習方物名,示以無誑。及在幼學,親承慈訓。初受《孝經》,正覽《論語》《毛詩》,及隨繹數番,指以吏道,政無繁寡,皆荷慈訓。時值水旱,變食深憂,居常儼敬,無喜慍之色。恭儉仁恕,未嘗疾言。親指至于醴酏品式、衣裳製度。家人有善,莫不仰則。先是丁朝請之憂,毀瘠過禮,見者不復能識。母陳氏繼而艱,故攀號慟絕,殊不勝哀。乃刻木為二親之像,朝夕虔事。每歲時伏臘,言必隨淚下。從母淨粲法師,常所供奉,及粲師遷神,孺慕過禮,異姓之服,禮不過緦,氣朔難改,纏悲愈切,孝思不匱,繄此類歟!隨繹歸會稽,或謂衣錦歸鄉,古今罕例,詢求故實,贍恤鄉黨,扶老攜幼,並沐恩猷。修容既在昆弟之長,撫育兩弟,備加訓戒。及兩弟云亡,諸侄十有人餘人,皆稟規勖,有庶生之妹,愛均同產。及殞歿之後,收養諸甥復隆。恆日季妹為臺采女,每隔歲時,未有書翰,必流涕忘食。及采女告殂,因此感氣,孝乎惟孝,友于兄弟。實見斯言,抱孫之愛。垂慈尤篤,孫方諸、方等、方規、方智、含貞、含介、含芷等,爰自翦鬐,躬親繈育,居家恤隱,不嚴而治。御下以和而傍無游手,刀尺綺縞,各盡其業。方諸、含貞等婚嫁,皆躬自經始,旬日之中,內外眾事,爰及禮儀。一時舉辦公家發遣,啟臺悉停外,及饋人失禮,接之彌篤。每語繹曰:「吾垂白之年,雖親所聞見,然而德不孤,必有鄰。且妒婦不憚破家,況復甚於此者也!」于是愛接彌隆。又善許負之術,曾正會登樓,還語人曰:「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝,咸以為不然。曰:「行步向前,氣韻殊下。若其不爾,不復言相!」其年末,靜惠王薨。及昭明入朝,又云:「必無嗣立之相。」俄而昭明薨。兼善雲氣,初至九派,云:「天文不利,南方更將有妖氣。」時李敞既新平,謂必無敢繼踵之者,言之甚正。無何之間,而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣,左右就邊敭之,將近盈把,乃笑而言曰:「此人後身,會當更屬我。」初無一言呵責,值吉日良辰,大小萃聚,並令相次起舞,感恩流惠,爰及童稚,每戒繹曰:「言出於近,千里必應。士之生世,束脩而已。廣則難周,無勞交結。玉尚待沽,而況人乎?勤營功德,恆事賑賜,此為上也。」又躬自禮千佛,無隔冬夏。人不堪其苦而不改其德。常無蓄積,必行信捨。京師起梁安寺,上虞起等福寺,在荊州起禪林祗洹等寺,潯陽治靈丘嚴慶等寺,前後營諸寺佛寶帳百餘領,躬事後素,親加雕飾,妙於思理,若有神功。性好賑施,自春及冬,無日而怠。往年穀粒騰涌,蒙袂而濟者不可勝言,方固南山,永期眉壽,繹亹結幽祇,奄罹偏罰。大同九年太歲癸亥六月二日庚申死于江州之內寢,春秋六十七。自孟夏弗豫,有遺旨:金銀珠玉不許自隨,凡厥凶事,每存儉約。神色審正,終始不擾,蔔遠有期,詔曰:「能施盛德曰宣,可諡宣。信至京都,梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺等寺同皆號哭,如喪親戚焉。及渚宮、祗洹、禪林等寺,又如此也。繹始學弱年,患眼之始,衣不解帶,冬則不近炎火,夏則不敢風涼。如此者離寒暑也。每大官供進,並以準取錢,纖毫已上,皆施宣業寺。數年之中,僧徒眾食,並是豐飽。繹聞元獺有祭,丹鳥哺糧,矧乃禽魚,猶能感動,況稟含靈之氣者也。東入禹川,西浮雲夢,冬溫夏凊,二紀及茲。昏定晨省,一朝永奪。几筵寂寞,日深月遠。觸目屠殞,自咎自悼。昔溯淮涘,侍奉舟艫;今還宮寺,仰瞻帷幙。顧復之恩,終天莫報。陟岵之心,鯁慕何已。樹葉將夏,彌切風樹之哀;戒露已濡,倍縈霜露之盛。過隙難留,川流不舍。往而不還者年也,逝而不見者親也。獻年回斡,恆有再見之期;就養閨闈,無復盡歡之日。拊膺屠裂,貫裁心髓,日往月來,暑流寒襲,仰惟平昔,彌遠彌深,煩冕拔懊,肝心屠裂。攀號腷臆,貫截骨髓。竊深游張之感,彌切蒼舒之報。每讀孟軻皇甫謐之傳,未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章,未嘗不廢書而泣血也。乙丑歲之六月,氣候如平生焉。冥然永絕,入無瞻奉,慈顏緬邈,肝膽糜潰。貫切痛絕,奈何奈何! |
《立言》 | Library Resources |
《立言下》 | Library Resources |
27 | 立言下: | 鋸齒不能咀嚼,箕口不能別味,榼耳不能理音樂,屩鼻不能達芬芳。畫月不能摴望舒之影,休足不能有尋常之步。跨孺子之竹馬,不免於勞腳;剝玉蚌以盈案,無解於虛腹。圖敖倉以救飢,仰天漢以解渴,指水不能赴其渴,望冶不能止其寒。陶犬無守夜之警,瓦雞無司晨之益。塗車不能代勞,木馬不能馳逐,皆所忽也。亦猶草木有龍膽、狗脊、虎掌、獐牙而非四獸也。雨以時降則謂之甘,及其失節則謂之苦。秦氏晝懸衡石,王莽夜御燈火,庶事彌以亂矣。 |
48 | 立言下: | 古之學者為己,今之學者為人。學而優則仕,仕而優則學,古人之風也。修天爵以取人爵,獲人爵而棄天爵,末俗之風也。古人之風,夫子所以昌言。末俗之風,孟子所以扼腕。然而古人之學者二,今人之學者有四。夫子門徒,轉相師受,通聖人之經者謂之儒,屈原宋玉枚乘長卿之徒,止於辭賦則謂之文。今之儒博窮子史,但能識其事,不能通其理者,謂之學。至如不便為詩如閻纂,善為章奏如柏松,若此之流,汎謂之筆,吟詠風謠,流連哀思者,謂之文。而學者率多不便屬辭,守其章句,遲於通變,質於心用。學者不能定禮樂之是非,辯經教之宗旨,徒能揚榷前言,抵掌多識。然而挹源知流,亦足可貴。筆退則非謂成篇,進則不云取義,神其巧惠筆端而已。至如文者,惟須綺縠紛披,宮徵靡曼,唇吻遒會,情靈搖蕩,而古之文筆,今之文筆,其源又異。至如彖、繫、風、雅,名、墨、農、刑,虎炳豹鬱,彬彬君子,卜談四始,李言七略,源流已詳。今亦置而弗辨。潘安仁清綺若是,而評者止稱情切,故知為文之難也。曹子建、陸士衡,皆文士也,觀其辭致側密,事語堅明,意匠有序,遺言無失。雖不以儒者命家,此亦悉通其義也。遍觀文士,略盡知之。至於謝元暉,始見貧小,然而天才命世,過足以補尤。任彥升甲部闕如,才長筆翰,善輯流略,遂有龍門之名,斯亦一時之盛。夫今之俗,搢紳稚齒,閭巷小生,學以浮動為貴,用百家則多尚輕側,涉經記則不通大旨。苟取成章,貴在悅目,龍首豕足,隨時之義;牛頭馬髀,彊相附會。事等張君之弧,徒觀外澤;亦如南陽之里,難就窮檢矣。射魚指天,事徒勤而靡獲;適郢首燕,馬雖良而不到。夫挹酌道德,憲章前言者,君子所以行也。是故言顧行,行顧言。原憲云:「無財謂之貧,學道不行,謂之病。」末俗學徒,頗或異此。或假茲以為伎術,或狎之以為戲笑。若謂為伎術者,犁靬眩人,皆伎術也。若以為戲笑者,少府鬥獲皆戲笑也。未聞彊學自立,和樂慎禮,若此者也。口談忠孝,色方在於過鴻;形服儒衣,心不則於德義。既彌乖於本行,實有長於澆風。一失其源,則其流已遠,與其不隕獲於貧賤,不充詘於富貴,不畏君王,不累長上,不聞有司者,何其相反之甚。 |
《捷對》 | Library Resources |
18 | 捷對: | 習鑿齒詣釋道安,值持缽趨堂,鑿齒乃翔往,眾僧之齋也,眾皆捨缽斂衽,唯道安食不輟,不之禮也。習甚恚之,乃厲聲曰:「四海習鑒齒,故故來看爾。」道安應曰:「彌天釋道安,無暇得相看。」習愈忿,曰:「頭有缽上色,缽無頭上毛。」道安曰:「面有匙上色,匙無面上坳。」習又曰:「大鵬從南來,眾鳥皆戢翼。何物凍老鴟,腩腩低頭食。」道安曰:「微風入幽谷,安能動大材。猛虎當道食,不覺蚤虻來。」於是習無以對。 |
《雜記》 | Library Resources |
《雜記上》 | Library Resources |
31 | 雜記上: | 巢尚之求官,執事就其求狀。尚之乃狀云:「尚之始祖父,堯讓天下不受。仍次魯君巢尚之年若干所由,以其無三代,疑於序用。」聞之於孝武帝,武帝拊床賞歎曰:「此必不凡,彌宜用之。」 |
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