高士傳 - 義 - Chinese Text Project

王倪:

王倪者，堯時賢人也，師被衣。齧缺又學於王倪，問道焉。齧缺曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之。」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之。」「然則物無知邪？」曰：「吾惡乎知之。雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正位？猨猵狙以為雌，麋與鹿交，鰌與魚游。毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎？」

《許由》

許由:

許由字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。齧缺遇許由曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」由於是遁耕於中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。

《小臣稷》

小臣稷:

小臣稷者，齊人也。抗厲希古，桓公凡三往而不得見。公嘆曰：「吾聞布衣之士，不輕爵祿，則無以助萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，則無以下布衣之士。」於是五往乃得見焉。桓公以此能致為士，為五霸之長。

《陸通》

陸通:

陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之「楚狂」。孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德。殆乎殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。卻曲卻曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而不知無用之用也。孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。楚王聞陸通賢，遣使者持金百鎰、車馬二駟，往聘通，曰：「王請先生治江南。」通笑而不應。使者去，妻從市來曰：「先生少而為義，豈老違之哉？」門外車跡何深也？妾聞義士非禮不動。妾事先生，躬耕以自食，親織以為衣，食飽衣暖，其樂自足矣。不如去之。」於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓，游諸名山，食桂櫨實，服黃菁子，隱蜀峨眉山，壽數百年。俗傳以為仙云。

《原憲》

原憲:

原憲字子思，宋人也，孔子弟子。居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠縱屐，杖藜而應門。子貢曰：「嘻！先生何病也？」憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行，謂之病。若憲，貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為已，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過也。

《卷中》

《段干木》

段干木:

段干木者，晉人也。少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居于魏，皆為將。唯干木守道，不仕。魏文侯欲見，就造其間，段干木踰墻而避文侯。文候以客禮待之，出，過其廬而軾。其僕問曰：「干木，布衣也。」君軾其廬不已，甚乎？」文侯曰：「段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。」又請為相，不肯。後，卑已固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯，名過齊桓公者，蓋能尊段于木，敬卜子夏，友田子方故也。

《東郭順子》

東郭順子:

東郭順子者，魏人也。修道守真，田子方師事之，而為魏文侯師友，侍坐於文侯，數稱谿工。文侯曰：「谿工，子之師耶？」子方曰：「非也，無擇之里人也；稱道數當，故無擇稱之。」文侯曰：「然則子無師耶？」子方曰：「有。」文侯曰：「子師誰耶？」子方曰：「東郭順子也。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，則正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之？」子方出，文侯曰：「遠哉，全德之君子！始吾以聖智之言仁義之行為至矣，吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者真土梗耳，夫魏真為我累耳。」

《陳仲子》

陳仲子:

陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不苟求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視身。自織履，妻擘纑，以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐先生不保命也。」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。

《四皓》