高士傳 - 声 - Chinese Text Project

許由:

許由字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。齧缺遇許由曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」由於是遁耕於中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。

《善卷》

善卷:

善卷者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之，及堯受終之後，舜又以天下讓卷。卷曰：「昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。今子盛為衣裳之服，以眩民目；繁調五音之聲，以亂民耳；丕作《皇韶》之樂，以愚民心。天下之亂，從此始矣。吾雖為之，其何益乎？予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫子之不知余也！」遂不受去，入深山，莫知其處。

《卷中》

《漢陰丈人》

漢陰丈人:

漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為圃，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：「有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。」丈人作色而笑曰：「聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢愕然慚，俯而不對。有間，丈人曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非夫博學以擬聖智，獨絃歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！」子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。

《段干木》

段干木:

段干木者，晉人也。少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居于魏，皆為將。唯干木守道，不仕。魏文侯欲見，就造其間，段干木踰墻而避文侯。文候以客禮待之，出，過其廬而軾。其僕問曰：「干木，布衣也。」君軾其廬不已，甚乎？」文侯曰：「段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里，吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。」又請為相，不肯。後，卑已固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯，名過齊桓公者，蓋能尊段于木，敬卜子夏，友田子方故也。

《樂臣公》

樂臣公:

臣公貴閥，或擁旄旌。獨窮玄牝，不滑神精。兵墟故國，蓬轉揚聲。教承瑕翕，振鐸千齡。

《魯二徵士》

魯二徵士:

姬魯兩生，孔庭遺學。叔孫佐命，儀聲迺作。謂方荊棘，難興禮樂。弗納玄纁，翱飛寥廓。

《卷下》

《摯恂》

摯恂:

摯氏之恂，光于祖德。博貫無倫，幽潛不惑。聲薄九霄，經傳四國。樂矢弗諼，空勞物色。

《夏馥》

夏馥:

夏馥字子治，陳留圉人也。少為諸生，質直不苟，動必依道。同縣高儉及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥閉門，不與高、蔡通。桓帝即位，災異數發，詔百司舉直言飲士各一人，太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身久之。靈帝即位，中常侍曹節等專朝，禁錮善士，謂之黨人。馥雖不交時官，然聲名為節等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉等數百人，並為節所誣，悉在黨中，詔下，郡縣各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆曰：「孽自己作，空汙良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為？」乃自翦鬚，變服易形，入林慮山中，為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。後詔委放，儉等皆出，馥獨歎曰：「已為人所棄，不宜復齒鄉里矣！留賃作，不歸。家人求，不知處。其後，人有識其聲者，以告同郡止鄉太守濮陽潛，使人以車迎馥，馥自匿不肯，潛車三返，乃得馥。

《姜肱》