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Scope: Fengsu Tongyi Request type: Paragraph |
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《風俗通義 - Fengsu Tongyi》 | [Eastern Han] 190-200 | Books referencing 《風俗通義》 Library Resources |
《風俗通義序》 | Library Resources |
1 | 風俗通義... : | 昔仲尼沒而微言闕,七十子喪而大義乖。重遭戰國,約從連橫,好惡殊心,真偽紛爭。故《春秋》分為五,《詩》分為四,《易》有數家之傳。並以諸子百家之言,紛然殽亂,莫知所從。漢興,儒者競復比誼會意,為之章句,家有五六,皆析文便辭,彌以馳遠。綴文之士,雜襲龍鱗,訓註說難,轉相陵高,積如丘山,可謂繁富者矣。而至於俗間行語,眾所共傳,積非習貫,莫能原察。 |
2 | 風俗通義... : | 今王室大壞,九州幅裂,亂靡有定,生民無幾。私懼後進,益以迷昧,聊以不才,舉爾所知,方以類聚,凡一十卷,謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬,而事該之於義理也。風者、天氣有寒煖,地形有險易,水泉有美惡,草木有剛柔也。俗者、含血之類,像之而生。故言語歌謳異聲,鼓舞動作殊形,或直或邪,或善或淫也。聖人作而均齊之,咸歸於正;聖人廢,則還其本俗。 |
《皇霸》 | Library Resources |
《三皇》 | Library Resources |
5 | 三皇: | 謹按:《易》稱:「古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。結繩為網罟,以田以漁。伏羲氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下。日中為市,致天下之民,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。」唯獨敘二皇,不及遂人。遂人功重於祝融、女媧,文明文見。《大傳》之義斯近之矣。 |
《六國》 | Library Resources |
3 | 六國: | 韓之先與周同姓,武子事晉獻公,封於韓原,因以為姓。韓厥因卜者之繇,陳成季之功,紹趙氏之孤,建程嬰之義,為晉名卿,寔天所相。其四代始與趙、魏俱得列為諸侯矣。五世稱王,到王安,為秦所滅。 |
10 | 六國: | 陳完字敬仲,陳厲公之子也。初,懿氏卜妻之,其繇曰:「是謂『鳳凰于飛,和鳴鏘鏘。有媯之後,將育于姜。五世其昌,並于正卿。八世之後,莫之與京。』」周史有以《周易》筮之,遇《觀》之《否》,曰:「是謂『觀國之光,利用賓于王。』此其代陳有國乎?不在此,其在異國。非此其身,在其子孫。光遠而自他有耀者也。」厲公為蔡所滅殺,國內亂;完奔于齊。齊侯以為卿,辭曰:「羈旅之臣,幸若獲宥,及於寬政,赦其不閑教訓,而免諸罪戾,弛於負檐,君之惠也,所獲多矣。敢辱高位以速官謗?《詩》云:『翹翹車乘,招我以弓。豈不欲往,畏我友朋。』」使為工正。飲桓公酒,樂,曰:「以火。」辤曰:「臣卜其晝,未卜其夜,不敢。」君子曰:「酒以成禮,弗繼以淫,義也;以君成禮,弗納於淫,仁也。」桓公嘉之,愛敬日新,位比高、國,始食田采,姓田氏焉。六世田成殺簡公。其三世曰和,遷康公於海上,食一城以祠太公以下。後魏文侯乃使使言周天子及諸侯,列言於周室。其孫曰威王。到王建用后勝之計,又賓客多受秦金,勸王朝秦,不脩戰備,秦兵平步入臨菑,民無敢格者,遷王建於共。國人歌之曰:「松耶柏耶?亡建共者客耶?」疾建用客之不詳也。 |
《正失》 | Library Resources |
《封泰山禪梁父》 | Library Resources |
2 | 封泰山禪... : | 謹按:《尚書》、《禮》:「天子巡守,歲二月,至于岱宗。」孔子稱:「封泰山,禪梁父,可得而數七十有二。」蓋王者受命易姓,改制應天,下太平,功成封禪,以告平也。所以必於岱宗者,、長;萬物之宗,陰陽交代,、觸石而出,膚寸而合,不崇朝徧雨天下,唯泰山乎?封者、立石高一丈二赤,剋之曰:「事天以禮,立身以義,事父以孝,成民以仁。四守之內,莫不為郡縣,四夷八蠻,咸來貢職。與天下無極,人民蕃息,天祿永得。」祭上玄尊而俎生魚。壇廣十二丈,高三尺,階三等。必於其上,示增高也;剋石紀號,著己績也。或曰:金泥銀繩,印之璽。下禪梁父,禮祠地主,去事之殺,示增廣也。禪謂壇墠,當有所與也。三皇禪於繹繹,明己功成而去,德者居之。繹繹者、無所指斥也。五帝禪於亭亭,德不及於皇。亭亭、名山,其身禪予聖人。三王禪於梁父,者、信,父者子,言父子相信與也。 |
《愆禮》 | Library Resources |
《弘農太守河內吳匡》 | Library Resources |
2 | 弘農太守... : | 謹按:《春秋》:「大夫出使,聞父母之喪,徐行而不反;君追還之,禮也。」匡雖為瓊所援舉,由郡縣功曹、州治中、兵曹位朝廷尚書也,凡所按選,豈得復為君臣者耶?今匡與瓊其是矣,剖符守境,勸民耕桑,肆省冤疑,和解仇怨,國之大事,所當勤恤。而顧私恩,傲很自遂,若宮車晏駕,何以過茲?論者不深察,而歸之厚,多有是言,及其人患失,而亦曰其然。司空袁周陽舉荀慈明有道,太尉鄧伯條舉訾孟直方正,二公薨,皆制齊衰,世非一。然荀、訾通儒,於義足責。或舉者名位斥落,子孫無繼,多不親至,何乃衰乎!過與不及,古人同稱,吊服之制斯近之矣。 |
《河南尹太山羊翩祖》 | Library Resources |
2 | 河南尹太... : | 謹按:《禮》:「為舊君齊衰三月。」謂策名委質,為臣吏者也。子衡臨郡日淺,無他功惠,又非其身。翩祖位則亞卿,雅有令稱,義當綱紀人倫,為之節文。而首倡導,犯禮違制,使東嶽一郡朦朦焉,豈不愍哉!由郕人失兄,子皋為之衰。雖失於子衡,歸於曼慈者矣。 |
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