Fengsu Tongyi - 歸 - Chinese Text Project

風俗通義... :

今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾。私懼後進，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡一十卷，謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。風者、天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者、含血之類，像之而生。故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，咸歸於正；聖人廢，則還其本俗。

《三王》

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三王:

謹按：《易》稱：「湯、武革命。」《尚書》：「武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野。」「惟十有三祀，王訪于箕子。」《詩》云：「亮彼武王，襲伐大啇。」「勝殷遏劉，耆定武功。」由是言之，武王審矣。《論語》：「文王率殷之叛國」，「以服事殷。」時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王，三分天下有其二，王業始兆於此耳。俗儒新生，不能採綜，多共辨論，至於訟鬩。大王、王季，皆見追號，豈可復謂已王乎？禹者、輔也，輔續舜後，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。雖復更制，不知名著，故因名焉。《經》曰：「有鰥在下曰虞舜。」「僉曰伯禹」，「禹平水土」，是也。湯者、攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳為啇，成就王道，天下熾盛，文、武皆以其所長。夫擅國之謂王，能制割之謂王，制殺生之威之謂王。王者、往也，為天下所歸往也。

《六國》

六國:

趙之先與秦同祖，其裔孫曰造父，於周穆王，為御驊騮、騄耳之乘，西謁西王母，東滅徐偃王，日馳千里，帝念其功，賜以趙城，因以為姓。子叔帶始生周事晉，其後簡子地過於諸侯，權重於晉君。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，呼毉扁鵲視之。出，董安于問扁鵲，曰：「血脈治也，勿怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：『我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我：「晉國且大亂，五世不安。其後將霸，未老而死。霸者之子且令國男女無別。」』公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂、文公之霸，而襄公之敗秦師於殽而歸縱淫，此子所聞。今主君之病與之同，不出三日病必間，有言也。」

《正失》

《燕太子丹》

2 Jump to dictionary Show parallel passages	燕太子丹:	俗說：燕太子丹為質於秦，始皇執欲殺之，言能致此瑞者，可得生活。丹有神靈，天為感應，於是建使歸國。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	燕太子丹:	謹按：《太史記》：燕太子丹與秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡歸。歸求勇士荊軻、秦武陽，函樊於期之首，貢督亢之地圖。秦王大悅，禮而見之。變起兩楹之間，事敗而荊軻立死。始皇大怒，乃益發兵伐燕。燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦，燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳，自為其父所戮，手足圮絕，安在其能使雨粟，其餘云云乎！原其所以有茲語者，丹實好士，無所愛恡也，故閭閻小論飭成之耳。

《孝文帝》

孝文帝:

上曰：「吾於臨朝統政施號令何如？」向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失。事無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶。嘗輦過郎署，問中郎馮唐以趙將廉頗、馬服，唐言：『今雖有此人，不能用也。』推輦而去，還歸禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將，市租諸入，皆輸莫府，而趙王不問多少。日擊牛灑酒，勞賜士大夫，賞異有，故能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚，邊之良將也。匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力。斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之，雖得廉頗、李牧，不能用也。』及河東太守季布，治郡有聲，召欲以為御史大夫，左右或毀言使酒，後不用，布見辭去，自陳曰：『臣幸得待罪河東，無故而見徵召，此人必以臣欺國者；既到無用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以見朝廷短也。』上有慚色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通以佞幸吮癰瘍癑汁見愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢，通私家之富，侔於王者、封君。又為微行，數幸通家。文帝代服衣罽，襲氈帽，騎駿馬，從侍中、近臣、常侍、期門武騎獵漸臺下，馳射狐兔，果雉刺彘。是時，待詔賈山諫以為不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其與。及太中大夫賈誼亦數陳止遊獵。是時，誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人，數廷譏之，由是䟽遠，遷為長沙太傅。既之官，內不自得。及渡湘水，投吊書曰：『闒茸尊顯，佞諛得意。』以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。」

《愆禮》

《九江太守武陵陳子威》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	九江太守... :	九江太守武陵威，生不識母，常自悲感。游學京師，還於陵谷中，見一老母，年六十餘，因就問：「母姓為何？」曰：「陳家女李氏。」「何故獨行？」曰：「我孤獨，欲依親家。」子威再拜長跪自白曰：「子威少失慈母，姓陳，舅氏亦李。又母與亡親同年，會遇於此，乃天意也。」因載歸家，供養以為母。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	九江太守... :	謹按：《禮》：「繼母如母，慈母如母。」謂繼父之室，慈愛己皆有母道，故事之如母也。何有道路之人而定省！世間共傳丁蘭剋木而事之，今此之事，豈不是似？如仁人惻隱，哀其無歸，直可收養，無事正母之號耳。

《大將軍掾燉煌宣度》

大將軍掾... :

謹按：《禮記》：「孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：『昔夫子之喪顏淵，若喪子而無服；至子路亦然。請喪夫子如父而無服。』」「群居則，否。」今人乃為制杖，同之於父，論者既不匡紏，而云觀過知仁，謂心之哀惻，終始一者也。凡今杖者、皆在權戚之門，至有家遭齊衰同生之痛，俯伏墳墓，而不歸來，真不愛其親而愛他人者也。無他也，庶福報耳。凡庸小生，夫何譏稱。然宣度涼州知名士，吾是以云耳。

《弘農太守河內吳匡》