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說文小篆

同義字
簡體字

部首:+ 10筆 = 共14筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁186第27 康熙字典: 頁544第17 辭海: 卷7頁1230第2 GSR: 第843.d 漢語大字典: 卷2頁1269第08
表面結構:Component of: 𫮴 𣞁 𤪤 𦾵 𦆱 𠓐 𨏍 𬧘 𬷷
國語發音:róng ㄖㄨㄥˊ
粵語發音:wing4
唐代發音:*hiuæng
說文解字:木部》榮:桐木也。从木,熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。
宋本廣韻:廣韻·下平聲··》榮:榮華又姓漢有榮啓期。永兵切,六。
康熙字典:康熙字典·木部·》榮:《唐韻》永兵切《集韻》《正韻》于平切《韻會》於營切,𠀤音營。《說文》桐木也。見桐字註。又屋梠之兩頭起者爲榮。《禮·喪大記》升自東榮,降自西北榮。《註》榮屋翼也。又榮華。《爾雅·釋草》木謂之華,草謂之榮。不榮而實者謂之秀,榮而不實者謂之英。又《淮南子·時則訓》秋行夏令爲華,行春令爲榮。又榮者,辱之反。《老子·道德經》知其榮,守其辱。又人以血爲榮,以氣爲衞。《內經》榮衞不行,五臟不通。又《諡法》寵祿光大曰榮。又州名。《前漢·地理志》屬犍爲郡,唐置榮州。又杜榮,草也。《爾雅》莣,杜榮。註似茅,皮可以爲繩索履屩。又姓。《史記·聖門弟子傳》榮旂。《莊子》榮啓期。又《集韻》維傾切,音營。義同。又叶以中切,音融。《越絕書》種留封侯,不知令終。二賢比德,種獨不榮。《楊愼云》東韻宜收榮字。又叶爲命切,音詠。《揚雄·太𤣥經》宗其高年,鬼待敬也。牽羊于叢,不足榮也。鼎血之蕕,信王命也。
考證:〔又杜榮,忘憂艸也。《郭璞·爾雅註》一名莣,今芒草,可爲索。〕謹按杜榮非忘憂草,今改又杜榮,草也。爾雅莣,杜榮。註似茅,皮可以爲繩索履屩。
反切:永兵 (《廣韻·下平聲··》)
英文翻譯:glory, honor; flourish, prosper

CTP Dictionary

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原典出處

論語·子張》:其生也,其死也哀,如之何其可及也。
While he lived, he would be glorious. When he died, he would be bitterly lamented. How is it possible for him to be attained to?
孟子·盡心上》:孟子曰:「君子居是國也,其君用之,則安富尊。」
Mencius replied, 'When a superior man resides in a country, if its sovereign employ his counsels, he comes to tranquillity, wealth and glory.'
禮記·月令》:半夏生,木堇
The midsummer herb is produced. The tree hibiscus flowers.
揚子法言》:侍君子,晦斯光,窒斯通,亡斯有,辱斯,敗斯成。
When you sit in attendance on a junzi: darkness becomes enlightened; obstructions become penetrated; lacking becomes having; disgrace becomes honor; failure becomes success.
墨子·經上》:實,也。
To be cheng (sincere/whole-hearted) is to reveal oneself spontaneously.
莊子·逍遙遊》:而宋子猶然笑之。
And yet Rongzi of Song would have smiled and laughed at them.
道德經》:雖有觀,燕處超然。
Although he may have brilliant prospects to look at, he quietly remains (in his proper place), indifferent to them.
商君書·算地》:民之生,饑而求食,勞而求佚,苦則索樂,辱則求,此民之情也。
It is the nature of the people, when they are hungry, to strive for food; when they are tired, to strive for rest; when they suffer hardship, to seek enjoyment; when they are in a state of humiliation, to strive for honour. Such is the natural disposition of the people.
荀子·大略》:宮室與?
說苑·君道》:言行君子之樞機,樞機之發,辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎?
春秋繁露·竹林》:其使君之與使君辱,不同理。
韓詩外傳·卷二》:傳曰:國無道,則飄風厲疾,暴雨折木,陰陽錯氛,夏寒冬溫,春熱秋,日月無光,星辰錯行,民多疾病,國多不祥,群生不壽,而五穀不登。
大戴禮記·夏小正》:菫、采蘩。
白虎通德論·》:故夫尊於朝,妻於室,隨夫之行,故《禮郊特牲》曰:「婦人無爵,坐以夫之齒。」
新書·脩政語下》:君子行脩於身,而信於輿人矣,治民民治,而於名矣。
新序·節士》:子為父死無所恨,守節不移,雖有鈇鉞湯鑊之誅而不懼也,尊官顯位而不也。
中論·脩本》:至德之,何往不成?
孔子家語·六本》:孔子遊於泰山,見聲期,行乎郕之野,鹿裘帶索,鼓琴而歌。
潛夫論·遏利》:有勳德於民而謙損者,未嘗不光也。
論衡·累害》:人才高下,不能鈞同,同時並進,高者得,下者慚恚,毀傷其行,二累也。
太玄經·》:次四,即上不貞,無根繁,孚虛名。
風俗通義》:今興官尊任重,經略千里,當聽訟侍祠,班詔勸課,早朝旰食,夕惕若厲,不以祿為樂,而以黔首為憂。
孔叢子·記義》:既坐,曰:「夫子降德辱臨寡人,寡人以為也,而降階以遠自絕於寡人。」
申鑒·政體》: 君子以情用,小人以刑用,辱者,賞罰之精華也。
忠經·保孝行章》:忠則得福,祿則親。
新語·輔政》:故干聖王者誅,遏賢君者刑,遭凡王者貴,觸亂世者
蔡中郎集·翠鳥詩》:庭陬有若榴,綠葉含丹
列子·天瑞》:孔子遊於大山,見啟期行乎郕之野,鹿裘帶索,鼓琴而歌。
鶡冠子·道端》:第不失次,理不相舛,近塞遠閉,備元變成,明事知分,度數獨行,無道之君,任用么麼,動即煩濁,有道之君,任用俊雄,動則明白,二者先定素立,白蔘明起,氣相宰,上合其符,下稽其實。
文子·精誠》:昔南疇恥聖道而獨亡於己,南見老子,受教一言,精神曉靈,屯閔脩達,勤苦十日不食,如享太牢,是以明照海內,名立後世,智略天地,察分秋毫,稱譽華語,至今不休,此謂名可強立也。
文始真經·七釜》:關尹子曰:「爪之生,髮之長,衛之行,無頃刻止。」
列仙傳·葛由》:知術者仙,得桃者
老子河上公章句》:名可名,謂富貴尊,高世之名也。
韓非子·三守》:三守完則國安身,三守不完則國危身殆。
慎子·知忠》:治亂安危,存亡辱之施,非一人之力也。
管子·輕重甲》:衣食足,則知辱。
公孫龍子·跡府》:且王辱不敢鬬者,必敢鬬者也。
吳子·圖國》:民知君之愛其命,惜其死,若此之至,而與之臨難,則士以盡死為,退生為辱矣。
六韜·守國》:故春道生,萬物
司馬法·定爵》:,利,恥,死,是謂四守。
周髀算經·卷上》:昔者方問於陳子,曰:「今者竊聞夫子之道。」

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