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Chinese Text Project
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大戴禮記 - Da Dai Li Ji

[Eastern Han] 100-200
Books referencing 《大戴禮記》 Library Resources
[Also known as: 《大戴記》, 《大戴禮》]

哀公問五義

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5 哀公問五... :
哀公曰:「善!何如則可謂君子矣?」孔子對曰:「所謂君子者,躬行忠信,其心不買;仁義在己,而不害不志;聞志廣博,而色不伐;思慮明達,而不爭;君子猶然如將可及也,而不可及也。如此,可謂君子矣。」

哀公問於孔子

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3 哀公問於... :
孔子侍坐於哀公。哀公曰:「敢問人道誰為大?」孔子愀然作色而對曰:「君及此言也,百姓之德也,固臣敢無而對。人道政為大。」

8 哀公問於... :
公曰:「寡人固。不固,焉得聞此言也?寡人欲問,不得其,請少進。」孔子曰:「天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也,君何以謂已重焉?」
孔子遂有言曰:「內以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之。國恥足以興之。為政先禮。禮者,政之本與!」
孔子遂言曰:「昔三代明王之政,必敬其妻、子也有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之後也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也,身以及身,子以及子,配以及配,君子行此三者,則愾乎天下矣。大王之道也如此,則國家順矣。」

9 哀公問於... :
公曰:「敢問何謂敬身?」孔子對曰:「君子過言,則民作;過動,則民作則。君子言不過,動不過則,百姓不命而敬恭。如是,則能敬其身;能敬其身,則能成其親矣。」

夏小正

Books referencing 《夏小正》 Library Resources
1 夏小正:
正月:
啟蟄。言始發蟄也。
雁北鄉。先言雁而後言鄉者,何也?見雁而後數其鄉也。鄉者,何也?鄉其居也,雁以北方為居。何以謂之居?生且長焉爾。「九月遰鴻雁」,先言遰而後言鴻雁,何也?見遰而後數之,則鴻雁也。何不謂南鄉也?曰:非其居也,故不謂南鄉。記鴻雁之遰也,如不記其鄉,何也?曰:鴻不必當小正之遰者也。
雉震呴。震也者,鳴也。呴也者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必聞,惟雉為必聞。何以謂之雷?則雉震呴,相識以雷。
魚陟負冰。陟,升也。負冰云者,言解蟄也。
農緯厥耒。緯,束也。束其耒云爾者,用是見君之亦有耒也。
初歲祭耒始用𣈱。初歲祭耒,始用𣈱也。𣈱也者,終歲之用祭也。其曰「初」云爾者,言是月始用之也。初者,始也。或曰:祭韭也。
囿有見韭。囿也者,園之燕者也。
時有俊風。俊者,大也。大風,南風也。何大於南風也?曰:合冰必於南風,解冰必於南風;生必於南風,收必於南風;故大之也。
寒日滌凍塗。滌也者,變也,變而煖也。凍塗也者,凍下而澤上多也。
田鼠出。田鼠者,嗛鼠也,記時也。
農率均田。率者,循也。均田者,始除田也,言農夫急除田也。
獺獻魚。獺祭魚,其必與之獻,何也?曰:非其類也。祭也者,得多也,善其祭而後食之。「十月豺祭獸」,謂之「祭」;「獺祭魚」,謂之「獻」;何也?豺祭其類,獺祭非其類,故謂之「獻」,大之也。
鷹則為鳩。鷹也者,其殺之時也。鳩也者,非其殺之時也。善變而之仁也,故其言之也,曰「則」,盡其也。
農及雪澤。言雪澤之無高下也。
初服於公田。古有公田焉者。古者先服公田,而後服其田也。
采芸。為廟采也。
鞠則見。鞠者何?星名也。鞠則見者,歲再見爾。
初昏參中。蓋記時也云。
斗柄縣在下。言斗柄者,所以著參之中也。
柳稊。稊也者,發孚也。
梅、杏、杝桃則華。杝桃,山桃也。
緹縞。縞也者,莎隨也。緹也者,其實也。先言緹而後言縞,何也?緹先見者也。何以謂之?小正以著名也。
雞桴粥。粥也者,相粥之時也。或曰:桴,嫗伏也。粥,養也。

3 夏小正:
三月:
參則伏。伏者,非亡之也。星無時而不見,我有不見之時,故曰伏云。
攝桑。桑攝而記之,急桑也。
委楊。楊則苑而後記之。
䍷羊。羊有相還之時,其類䍷䍷然,記變爾。或曰:䍷,羝也。
螜則鳴。螜,天螻也。
頒冰。頒冰也者,分冰以授大夫也。
采識。識,草也。
妾、子始蠶。先妾而後子,何也?曰:事有漸也,言事自卑者始。
執養宮事。執,操也。養,大也。
祈麥實。麥實者,五穀之先見者,故急祈而記之也。
越有小旱。越,于也。記是時恆有小旱。
田鼠化為鴽。鴽,鵪也。變而之善,故盡其也。鴽為鼠,變而之不善,故不鴽盡其也。
拂桐芭。拂也者,拂也。桐芭之時也。或曰:言桐芭始生貌拂拂然也。
鳴鳩。言始相命也。先鳴而後鳩,何也?鳩者鳴,而後知其鳩也。

5 夏小正:
五月:
參則見。參也者,伐星也,故盡其也。
浮游有殷。殷,眾也。浮游,殷之時也。浮游者,渠略也,朝生而莫死。稱「有」,何也?有見也。
鴃則鳴。鴃者,百鷯也。鳴者,相命也。其不辜之時也,是善之,故盡其也。
時有養日。養,長也。一則在本,一則在末,故其記曰「時養日」云也。
乃瓜。乃者,急瓜之也。瓜也者,始食瓜也。
良蜩鳴。良蜩也者,五采具。
匽之興,五日翕,望乃伏。其不言「生」而稱「興」,何也?不知其生之時,故曰「興」。以其興也,故言之「興」。五日翕也。望也者,月之望也。而伏云者,不知其死也,故謂之「伏」。五日也者,十五日也。翕也者,合也。伏也者,入而不見也。
啟灌藍蓼。啟者,別也,陶而疏之也。灌也者,聚生者也。記時也。
鳩為鷹。
唐蜩鳴。唐蜩者,匽也。
初昏大火中。大火者,心也。心中,種黍、菽、糜時也。
煮梅。為豆實也。
蓄蘭。為沐浴也。
菽糜。以在經中,又言之時,何也?是食矩關而記之。
頒馬。分夫婦之駒也。
將閒諸則。或取離駒納之法則也。

6 夏小正:
六月:
初昏斗柄正在上。五月大火中,六月斗柄正在上,用此見斗柄之不正當心也,蓋當依依尾也。
煮桃。桃也者,杝桃也;杝桃也者,山桃也;煮以為豆實也。
鷹始摯。始摯而言之,何也?諱殺之也,故言摯云。

保傅

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8 保傅:
及秦不然,其俗固非貴讓也,所尚者告得也;固非貴禮義也,所尚者刑罰也;故趙高傅胡亥而教之獄,所習者,非斬劓人,則夷人三族也;故今日即位,明日射人,忠諫者,謂之誹謗,深為計者謂之訞誣;其視殺人若芟草菅然。豈胡亥之性惡哉?彼其所以習導非其治故也。

9 保傅:
鄙語曰:『不習為吏,如視已事。』又曰:『前車覆,後車誡。』夫殷周所以長久者,其已事可知也,然如不能從,是不法聖知也。秦世所以亟絕者,其轍跡可見也,然而不者,是前車覆,而後車必覆也。夫存亡之敗,治亂之機,其要在是矣。

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