| | 刺法論: |
黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎？歧伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，盛蠲餘，令除斯苦。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱亦須時，當刺手太陰之經。水欲升而天內窒抑之，水欲發鬱亦須待時，當刺足少陰之合。 |
| | 刺法論: |
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。歧伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天閒之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣，當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，散抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。 |
| | 刺法論: |
帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？歧伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如故也。巳亥之歲天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，溼行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上凜水化布天，當刺足少陰之所入。故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾。 |
