Bai Hu Tong - 类 - Chinese Text Project

封公侯:

王者即位，先封賢者，憂人之急也。故列土為疆非為諸侯，張官設府非為卿大夫，皆為民也。《》曰：「」此言因所利故立之。《》曰：「武王克殷反商，下車封夏后氏之後於杞，殷人之後於宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚。」天下太平乃封親屬者，示不私也。即不私封之何？普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。海內之眾已盡得使之，不忍使親屬無短足之居，一人使封之，親親之義也。以《》封康叔據平安也。王者始起封諸父、昆弟，與己共財之義，故可與共土也。一說諸父不得封諸侯二十國，厚有功象賢以為民也，賢者子孫類多賢。又卿不世位，為其不子愛百姓，各加一功，以虞樂其身也。受命不封子者，父子手足，無分離異財之義。至昆弟皮體有分別，故封之也。以舜封弟像有比之野也。

《五行》

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12 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	五行:	二月律謂之夾鐘何？夾者，孚甲也，言萬物孚甲，種類分也。
16 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	五行:	六月謂之林鐘何？林者，眾也，萬物成熟，種類眾多。
30 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	五行:	長幼何法？法四時有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子養長子何法？法水生木長大也。子養父母何法？法夏養長木，此火養母也。不以父命廢主命何法？法金不畏土而畏火。陽舒陰急何法？法日行遲月行疾也。有分土無分民何法？法四時各有分而所生者通也。若言東，東方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。不娶同姓何法？法五行異類乃相生也。子喪父母何法？法木不見水則憔悴也。喪三年何法？法三年一閏，天道終也。父喪子、夫喪妻何法？法一歲物有終始，天氣亦為之變也。年六十閉房何法？法六月陽氣衰也。人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。日照晝，月照夜，人目所不更照何法？目亦更用事也。王者監二王之後何法？法木須金以正，須水以潤也。明王先賞後罰何法？法四時先生後煞也。

《卷四》

《三軍》

三軍:

王者將出，辭於檷；還，格祖、檷者，言子辭面之禮，尊親之義也。《》曰：「王者將出，類於上帝，宜于社，造于檷。」《》曰：「歸假于藝祖。」出所以告天？至告祖無二元后。廟後告者。示不敢留尊者之命也。告天何。示不敢自專也，非出辭反面之道也，與宗廟異義。還不復告天者，天道質無內外，故不復告也。《》言：「歸假于祖檷。」不見告於天，知不告也。

《鄉射》

鄉射:

大夫、士兩射者人臣，示為君親視事，身勞苦也。或曰：臣陰，故數偶也。侯者，以布為之何，用人事之始也。本正則末正矣。所以名為侯何？明諸侯有不朝者，則射之，故《禮射祝》曰：「嗟爾不寧侯，爾不朝於王所，以故天下失業。亢而射爾。」所以不射正身何？君子重同類，不忍射之，故畫獸而射之。

《卷五》

《封禪》

封禪:

王者易姓而起，必升封泰山何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必於泰山何？萬物所交代之處也。必於其於何？因高告高，順其類也，故升封者增高也，下禪梁甫之山基廣厚也。刻石紀號者，著己之功跡也，以自效放也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。或曰：封者，金泥銀繩。或曰：石泥金繩，封以印璽。故孔子曰：「昇泰山，觀易姓之王，可得而數者七十有餘。

《巡狩》

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巡狩:

巡狩祭天何？本巡狩為祭天，告至。《》曰：「東巡狩，至於岱宗，柴也。」王者出必告廟何？孝子出辭、反面，事死如事生。《》曰：「歸假於祖檷。」《》曰：「王者、諸侯出，稱告祖檷，使祝遍告五廟。」尊親也。王者將出告天者，示不專也。故《》曰：「類於上帝，宜乎社，造于檷。」類祭以祖配不曰接者，尊無二禮，尊尊之義。造於檷，獨見檷何？辭從卑，不復留尊者之命，至檷不嫌不至祖。即祭告天，為告事也，祖，為出辭也。義異。告於尊者，然後乃辭出。

《卷八》