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| Condition 1: References "蓋有不知而作之者" Matched:3. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《論語 - The Analects》 | [Spring and Autumn - Warring States] 480 BC-350 BC | Books referencing 《論語》 Library Resources Source Related resources |
《述而 - Shu Er》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《述而》 Library Resources |
| 28 | 述而: | 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」 |
| Shu Er: | The Master said, "There may be those who act without knowing why. I do not do so. Hearing much and selecting what is good and following it; seeing much and keeping it in memory - this is the second style of knowledge." |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
《楊胡朱梅云傳》 | Library Resources |
| 30 | 楊胡朱梅... : | 贊曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢於秦始皇遠矣。世稱朱雲多過其實，「蓋有不知而作之者，我亡是也。」胡建臨敵敢斷，武昭於外。斬伐姦隙，軍旅不隊。梅福之辭，合於大雅雖無老成，尚有典刑；殷監不遠，夏后所聞。遂從所好，全性市門。云敞之義，著於吳章，為仁由己，再入大府，清則濯纓，何遠之有？ |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平廣記》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《神二十》 | Library Resources |
《張生》 | Library Resources |
| 1 | 張生: | 進士張生，善鼓琴，好讀孟軻書。下第遊蒲關。入舜城。日將暮，乃排闥聳轡爭進，因而馬蹶。頃之馬斃。生無所投足。遂詣廟吏，求止一夕。吏指簷廡下曰。捨此無所詣矣。遂止。初夜方寢。見絳衣者二人。前言曰。帝召書生。生遽往，帝問曰。業何道藝之人。生對曰。臣儒家子，常習孔孟書。帝曰。孔聖人也，朕知久矣。孟是何人。得與孔同科而語。生曰。孟亦傳聖人意也。祖尚仁義，設禮樂而施教化。帝曰。著書乎。生曰。著書七千二百章，盖與孔門之徒難疑答問，及魯論齊論。俱善言也。帝曰。記其文乎。曰。非獨曉其文，抑亦深其義。帝乃令生朗念，傾耳聽之。念《萬章問》。舜往於田，號泣於旻天。何為其號泣也。《孟子》曰。怨慕也。萬章問曰。父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎。答曰。長息問於公明高曰，舜往於田，則吾得聞命矣。號泣於旻天，怨於父母，則吾不知也。帝止生之詞，憮然嘆曰。盖有不知而作之者，亦此之謂矣。朕捨天下千八百二十載，暴秦竊位，毒痛四海，焚我典籍，泯我帝圖，蒙蔽群言，逞恣私欲。百代之後，經史差謬。辭意相及，鄰於詼諧。常聞賛唐堯之美曰。垂衣裳而天下理。盖明無事也。然則平章百姓，協和萬邦，至於滔天懷山襄陵。下民其咨，夫如是則與垂衣之義乖矣。亦聞賛朕之美曰。無為而治。乃載於典則云。賓四門，齊七政，類上帝，禋六宗，望山川。徧群神。流共工。放驩兜。殛鯀，竄三苗。夫如是與無為之道遠矣。今又聞號泣于旻天。怨慕也，非朕之所行。夫莫之為而為之者天也。莫之致而致之者命也。朕泣者，怨己之命，不合於父母，而訴於旻天也。何萬章之問，孟軻不知其對。傳聖人之意，豈宜如是乎。嗟不能已，久之謂生曰。學琴乎。曰。嗜之而不善。帝乃顧左右取琴，曰。不聞鼓五絃，歌《南風》，奚足以光其歸路。乃撫琴以歌之曰。南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清絃。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何傳。歌訖。鼓琴為南風弄。音韻清暢。爽朗心骨，生因發言曰。妙哉。乃遂驚悟。出《纂異記》。明鈔本作出《原化記》 |
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