| | 逸民十: |
嵇康《高士傳》曰：周豐，魯人也。潛居自貴。哀公執贄請見之，豐辭。使人問曰：「有虞氏未施信於民而民信；夏后氏未施敬於民而民敬。何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；宗廟社稷之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓，而民始叛；周人作會，而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固乘結之，民其兩不解乎？」
又曰：顏斶者，齊人也。宣王見之，王曰：「斶前。」斶曰：「王前。」王不悅。斶曰：「夫歜前為慕勢，王前為趨士。」王作色曰：「貴乎？」斶曰：「昔秦攻齊，令曰：『敢近柳下惠壟樵者，罪死不赦。有能得齊王頭者，封萬戶。』由是觀之，生王之頭不如死士之壟。」齊王曰：「愿先生與寡人游，食太牢，乘安車。」斶曰：「愿得蔬食以當肉，安事以當輿，無步以當貴，清凈以自娛。」遂辭而去。
又曰：魯連者，齊人，好奇偉倜儻。嘗游趙，秦圍邯鄲，連卻秦軍。平原君欲封連，連不受。平原君乃置酒，以千金為壽。連笑曰：「所貴于天下之士者，為人排患釋難而無取也。即有取，是商販之事，不忍為也。」遂隱居海上，莫知所在。
又曰：河上公，不知何許人也。謂之丈人隱德，無言無德而稱焉。安丘先生等從之，修其黃老業。
又曰：鄭仲虞，不知何許人也。漢章帝自往，終不肯起，曰：「愿陛下何惜不為太上君，令臣得為偃息之民。」天子以尚書祿終其身，世號之白衣尚書。
又曰：司馬季主者，楚人也。卜於長安。漢文帝時，宋忠、賈誼為太中大夫。誼曰：「吾聞聖人不居朝廷，必在巫醫。」試觀卜數中，見季主閑坐，弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：「觀先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處。何業之卑，何行之污？」季主笑曰：「觀大夫類有道術，何言之陋？夫相引以勢，相導以利，所謂賢者，乃可為羞耳。夫內無饑寒之累，外無劫奪之憂，處上而有敬，居下而無害，君子道也。卜之為業，所謂上德也。鳳凰不與燕雀為群，公等喁喁，何知長者？」二人忽忽，不覺自失。后遂不知季主所在。
又曰：班嗣，樓煩人也。世在京師，家有賜書，內足於財，好老莊之道，不屑榮官。桓君山從借《莊子》，報曰：「若莊子者，絕聖棄智，修性保身，清虛淡泊，歸之自然。釣魚於一壑，則萬物不干其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。今吾子伏孔氏之軌跡，馳顏、閔之極藝，既系率於世教矣，何用大道為自炫燿也！昔有學步邯鄲者，失其故步，匍匐而歸。恐似此類，故不進也。其行已。」持論如此，遂終於家。
又曰：蔣詡字元卿，杜陵人，為兗州刺史。王莽為宰衡，詡奏事到灞上，稱病不進。歸杜陵，荊棘塞門，舍中三徑，終身不出。時人諺曰：「楚國二龔，不如杜陵蔣翁。」
又曰：王真字叔平，杜陵人；李邵公，上郡人。真世二千石，王莽辟，不至。嘗為杜陵門下掾，終身不窺長安城，但閉門讀書，未嘗問政，不過農田之事。邵公王莽時辟地河西，建武中，竇融欲薦之，固辭乃止。家累百金，優游自樂。
又曰：薛方，齊人，養德不仕。王莽安居迎方，因謝曰：「堯、舜在上，下有巢、許，今明王方欲隆唐虞之德，亦由小臣欲守箕山之志。」莽悅其言，遂終於家。
又曰：龔勝，楚人。王莽時遣使征聘，義不事二姓，遂不食而死。有老父來吊，甚哀。既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自消。龔先生竟夭天年，非吾徒也。」趍而出，終莫知其誰也。 |
