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| Condition 1: References "禮不下庶人" Matched:8. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《禮記 - Liji》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《禮記》 Library Resources Source Related resources |
《曲禮上 - Qu Li I》 | Books referencing 《曲禮上》 Library Resources |
| 68 | 曲禮上: | 國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。 |
| Qu Li I: | Where the ruler of a state lays hold of the cross-bar, and bends forward to it, a great officer will descend from his carriage. Where a great officer lays bold of the bar and bends forward, another officer will descend. The rules of ceremony do not go down to the common people. The penal statutes do not go up to great officers. Men who have suffered punishment should not (be allowed to) be by the side of the ruler. |
《白虎通德論 - Bai Hu Tong》 | [Eastern Han] 79-92 Ban Gu | Books referencing 《白虎通德論》 Library Resources |
《卷八》 | Library Resources |
《五刑》 | Library Resources |
| 2 | 五刑: | 刑不上大夫何？尊大夫。禮不下庶人，欲勉民使至於士。故禮為有知制，刑為無知設也。庶人雖有千金衣幣，不得服。刑不上大夫者，據禮無大夫刑。或曰：撻笞之刑也。禮不及庶人者，謂酬酢之禮也。 |
《卷十》 | Library Resources |
《喪服》 | Library Resources |
| 2 | 喪服: | 禮，庶人國君服齊衰三月。王者崩，京師之民喪三月何？民賤，故思淺，故三月而已。天子七月而葬，諸侯五月而葬者，則民始哭，素服；先葬三月，成齊衰；期月以成禮，葬君也。禮不下庶人何？所以為民制何？禮不下庶人者，尊卑制度也。服者，恩從內發，故為之制也。 |
《孔子家語 - Kongzi Jiayu》 | [Han (206 BC - 220)] | Books referencing 《孔子家語》 Library Resources |
《五刑解》 | Library Resources |
| 2 | 五刑解: | 冉有問於孔子曰：「先王制法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人。然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治於禮乎？」孔子曰：「不然。凡治君子，以禮御其心，所以屬之以廉恥之節也。故古之大夫，其有坐不廉汙穢而退放之者，不謂之不廉汙穢，而退放，則曰：簠簋不飭。有坐婬亂、男女無別者，不謂之婬亂、男女無別，則曰：帷幕不修也。有坐罔上不忠者，不謂之罔上不忠，則曰：臣節未著。有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任，則曰：下官不職。有坐干國之紀者，不謂之干國之紀，則曰：行事不請。此五者，大夫既自定有罪名矣，而猶不忍斥然正以呼之也。既而為之諱，所以媿恥之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，則白冠釐纓，盤水加劍，造乎闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也，曰：子大夫自取之耳。吾遇子有禮矣。以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。凡所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。」冉求跪然免席曰：「言則美矣！求未之聞。」退而記之。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十》 | Library Resources |
《孔子家語》 | Library Resources |
《五刑》 | Library Resources |
| 1 | 五刑: | 冉有問於孔子曰：先王製法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人，然則大夫之犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治禮乎。孔子曰：不然，凡治君子以禮義御其心，所以厲之以廉耻之節也。故古之大夫，其有坐不廉污穢而退放之者，則曰簠簋不飾，飾，整齊。有坐淫亂男女無别者，則曰帷薄不修，有坐罔上不忠者，則曰臣節未著，有坐疲軟不勝任者，則曰下官不職，言其下官不務務作稱其職，不斥其身也。有坐干國之紀者，則曰行事不請，言不請而擅行也。此五者，大夫既自定有罪名矣。而猶不忍斥然正以呼之也。既而為之諱，所以愧耻之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，譴發則白冠氂纓，盤水加劍，造於闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也。曰：子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣。是以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。凡所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《禮儀部十八》 | Library Resources |
《贄》 | Library Resources |
| 11 | 贄: | 《五經異義》曰：謹按《周禮》說五玉贄，自孤卿以下執禽，尊卑有差也。禮不下庶人，工商又無朝儀，五經無朝義，五經無說庶人、工商有贄。 |
《刑法部一》 | Library Resources |
《敘刑上》 | Library Resources |
| 16 | 敘刑上: |
《禮》曰：刑不上大夫，禮不下庶人。 又曰：九十曰耄，七年十曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。 又曰：刑者，侀也。刑者，成也。一成而不可蜂，故君子盡心焉。 |
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