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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《禮記 - Liji》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《禮記》 Library Resources Source Related resources |
《月令 - Yue Ling》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《月令》 Library Resources |
| 82 | 月令: | 是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。 |
| Yue Ling: | In this month the son of Heaven, by means of hunting, teaches how to use the five weapons of war, and the rules for the management of horses. Orders are given to the charioteers and the seven (classes of) grooms to see to the yoking of the several teams, to set up in the carriages the flags and various banners, to assign the carriages according to the rank (of those who were to occupy them), and to arrange and set up the screens outside (the royal tent). The minister of Instruction, with his baton stuck in his girdle, addresses all before him with his face to the north. Then the son of Heaven, in his martial ornaments, with his bow in one hand, and the arrows under the armpit of the other, proceeds to hunt. (Finally), he gives orders to the superintendent of Sacrifices, to offer some of the captured game to (the spirits of) the four quarters. |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《時則訓》 | Books referencing 《時則訓》 Library Resources |
| 9 | 時則訓: | 季秋之月，招搖指戌，昏虛中，旦柳中，其位西方，其日庚辛，其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。候雁來，賓雀入大水為蛤，菊有黃華，豺乃祭獸戮禽。天子衣白衣，乘白駱，服白玉，建白旗，食麻與犬，服八風水，爨柘燧火，西宮御女白色，衣白采，撞白鍾，其兵戈，其畜犬，朝于總章右個。命有司，申嚴號令，百官貴賤，無不務入，以會天地之藏，無有宣出。乃命塚宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝籍之收於神倉。是月也，霜始降，百工休，乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室，上丁入學習吹，大饗帝，嘗犧牲，合諸候，制百縣。為來歲受朔日，與諸侯所稅于民，輕重之法，貢歲之數，以遠近土地所宜為度。乃教于田獵，以習五戎，命太仆及七騶，咸駕戴荏，授車以級，皆正設於屏外，司徒搢朴，北向以贊之。天子乃厲服廣飾，執弓矢以獵。命主祠，祭禽四方。是月草木黃落，乃伐薪為炭，蟄蟲咸俯。乃趨獄刑，毋留有罪，收錄秩之不當，供養之不宜者。通路除道，從境始，至國而後已。是月，天子乃以犬嘗麻，先薦寢廟。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽窒。行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。行春令，則暖風來至，民氣解惰，師旅並興。九月官候，其樹槐。 |
《呂氏春秋 - Lü Shi Chun Qiu》 | [Warring States] 247 BC-239 BC Lu Bu-wei | Books referencing 《呂氏春秋》 Library Resources Related resources |
《季秋紀》 | Library Resources |
《九月紀》 | Library Resources |
| 5 | 九月紀: | 是月也，天子乃教於田獵，以習五戎。獀馬。命僕及七騶咸駕，載旍旐輿，受車以級，整設于屏外，司徒搢扑，北嚮以誓之。天子乃厲服厲飭，執弓操矢以射。命主祠，祭禽於四方。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《車部一》 | Library Resources |
《敘車上》 | Library Resources |
| 8 | 敘車上: |
《禮》曰：乃擇元辰，天子親載耒耜，置之車右，率公卿諸侯大夫，躬耕籍田。 又曰：乃教田獵，以習五戎。班馬政，命仆夫七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設于屏外。有司搢樸，北面以誓之。 又曰：大夫七十而致仕。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人；適四方，乘安車。自稱曰「老夫」。 又曰：夫為人子者，三賜不及車馬。 又曰：獻車馬者，執策綏，武車綏旌，德車結旌。 又曰：前有車騎，則載飛鴻。 又曰：車驅而騶，至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。 又曰：君車將駕，則仆執策立于馬前。君出就車，則仆并轡授綏。 又曰：客車不入大門。 又曰：祥車曠左。 又曰：乘君之乘車，不敢曠左，左必式。 又曰：國君不乘奇車。 又曰：車上不廣咳，不妄指。 又曰：問士之富，以車數對；問庶人之富，數畜以對也。 又曰：君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。 又曰：五十無車者，不越疆而吊人。 又曰：有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七介，遣車七乘；大夫五介，遣車五乘。晏子焉為知禮。」 又曰：赴車不戢櫜韔。兵不戢，示當報。以告喪之辭言之，謂還告於國。櫜，甲衣。韔，弓衣。 又曰：大夫殺，則止佐車；佐車止，則百姓田獵。佐車，䡱送之車也。 又曰：有發，則命大司徒教士以車甲。乘兵專衣甲之儀。有發，謂有軍師之發卒。 又曰：有圭璧金璋，不鬻於市；命服、命車，不鬻於市；宗廟之器，不鬻於市；犧牲不鬻於市；戎器不鬻於市；用器不中度，不鬻於市；兵車不中度，不鬻於市。鬻，賣也。 又曰：曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。」齊車，金路也。 又曰：曾子問曰：「古者師行，無遷主則何主？」孔子曰：「主命。」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭，告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍奠焉，而後就舍。」以脯醢禮神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。 又曰：茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝。 又曰：其為賓，則公館復，私館不復。其在野，則升其乘車之左轂，以其綏而復。私館則卿大夫之家也。不私之復，為主人之惡。 又曰：武王克殷，反商。未及下車，而封黃帝 之後於薊，封帝堯 之後於祝，封帝舜 之後於陳。下車而封夏后氏 之後於杞，封殷 之後於宋；封王子比干之墓，釋箕子囚，使之行商容而復其位；庶民弛禁，庶士信祿；濟河而西，馬散之華山之陽，而弗復乘；牛散之桃林之野，而弗復服；車甲釁而藏之府庫，而弗復用。 又曰：大夫以布為輤音舊。而行，至於家而說輤。載以輲車，入自門，至於阼階下而說車。舉自阼階，升適所殯。 又曰：主國待客，出入三積。餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車。 |
《資產部十一》 | Library Resources |
《獵上》 | Library Resources |
| 4 | 獵上: | 又《季冬》曰：乃教田獵，以習五戎。 |
《資產部十二》 | Library Resources |
《獵下》 | Library Resources |
| 15 | 獵下: | 蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田獵，閑肆五兵，因以順時取禽。其禮，將軍執晉鼓，師率執提，旅率執鼙，以教坐作進退徐疾之節。 |
《獸部八》 | Library Resources |
《馬四》 | Library Resources |
| 23 | 馬四: |
《淮南子》曰：聖人擲晡，猶造父之御也。和輯乎銜轡之際，而緩急於唇吻之和；正度乎胸臆擲晷，而執節於掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，故能取道致遠，而氣力有餘，誠得其術也。是故執勢者，人主之車輿也；大臣者，人主之四馬也。體離車輿之安而手失四馬之心，而能無危者，古今未之見也。 又曰：天下有道，飛黃服皂。又曰：黃帝時，飛黃服皂也。皂與皂同。 又曰：王良、造父之御也，上車攝轡投足，調究韌佚，若一世皆以為工，然而未甚貴也。若夫鉗旦、大丙之御也，鉗旦大丙，太一之御。徐轡銜，去韅鞅，車莫動而自舉也，馬莫使而自走也。日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼駭。過歸雁於碣石，軼昆雞於姑餘。姑余，在吳地。悲思慮之察、手爪之巧也，嗜欲形於胸中，精神喻於六馬，以此弗御之御者也。 又曰：驊騮、綠耳，一日千里，搏兔不如狼、契也。 又曰：戎翟之馬，皆可以馳驅，或近或遠，惟造父能盡其力。三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，惟唐虞能齊其美。 又曰：馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本，而萬物知。知猶別也。 又曰：季秋之月，乃教於田獵，以習五戎，命仆及七騶咸駕載旗。 又曰：易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲歌。是而行之，固謂之斷；非而行之，必謂之亂。斷猶治也。 又曰：夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制，龁咋足以噆肌碎骨，蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之，良御教之，掩以衡軛，連以轡銜，則雖歷險超塹，弗敢辭也。故其馬之不可化，其可駕御，教之所為也。馬聾蟲聾蟲，無知也。而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎？ 又曰：夫待騕褭、飛兔而駕之，則世莫乘車矣；騕褭、飛菟，皆行萬里。其行若飛，因曰飛兔也。待西施、落纂而為妃，則終身不家矣。 又曰：日之行也，不見其移也。騏驥背日而馳，草木為靡，懸峰未簿而日在其前矣。懸峰，馬蹄下雞舌也。 又曰：馬免人于難者，其死也葬之以帷；牛有德于人者，其死也葬之以大車之薦。牛馬有功猶不可忘，又況人乎？ |
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