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| Condition 1: References "雕琢其章，金玉其相" Matched:5. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《富國》 | Books referencing 《富國》 Library Resources |
| 4 | 富國: | 人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之樞要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；貴之者，是貴天下之本也。古者先王分割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。故為之雕琢、刻鏤、黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶、合歡、定和而已，不求其餘；為之宮室、臺榭，使足以避燥溼、養德、辨輕重而已，不求其外。《詩》曰：「雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，綱紀四方。」此之謂也。 |
《說苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《說苑》 Library Resources |
《脩文》 | Books referencing 《脩文》 Library Resources |
| 2 | 脩文: | 積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈，靈臺之所以為靈者，積仁也。神靈者，天地之本，而為萬物之始也。是故文王始接民以仁，而天下莫不仁焉。文，德之至也，德不至則不能文。商者，常也，常者質，質主天；夏者，大也，大者，文也，文主地。故王者一商一夏，再而復者也，正色三而復者也。味尚甘，聲尚宮，一而復者，故三王術如循環，故夏后氏教以忠，而君子忠矣；小人之失野，救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣。小人之失鬼，救鬼莫如文，故周人教以文，而君子文矣。小人之失薄，救薄莫如忠，故聖人之與聖也，如矩之三雜，規之三雜，周則又始，窮則反本也。《詩》曰：「彫琢其章，金玉其相。」言文質美也。 |
《中論 - Zhong Lun》 | [Eastern Han (25 - 220)] Xu Gan | Books referencing 《中論》 Library Resources |
《脩本》 | Library Resources |
| 3 | 脩本: | 夫行異乎言，言之錯也，無周於智。言異乎行，行之錯也，有傷於仁。是故君子務以行前言也。人之過、在於哀死，而不在於愛生；在於悔往，而不在於懷來。喜語乎已然，好爭乎遂事，墮於今日，而懈於後旬。如斯以及於老，故野人之事，不勝其悔；君子之悔，不勝其事。孔子謂子張曰：「師，吾欲聞彼將以改此也；聞彼而不改此，雖聞何益？」故《書》舉穆公之誓，善變也。《春秋》書衛北宮括伐秦，善攝也。夫珠之含礫，瑾之挾瑕，斯其性與良工為之以純其性，若夫素然，故觀二物之既純，而知仁德之可粹也。優者取多焉，劣者取少焉，在人而已，孰禁我哉？乘扁舟而濟者，其身也安；粹大道而動者，其業也美；故《詩》曰：「追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。」先民有言：明出乎幽，著生乎微。故宋井之霜，以基昇正之寒；黃蘆之萌，以兆大中之暑；事亦如之。故君子修德，始乎笄丱，終乎鮐背，創乎夷原，成乎喬嶽。《易》曰：「《升》元亨。用見大人，勿恤。南征吉。」積小致大之謂也。 |
《經典文獻 - Ancient Classics》 | Related resources |
《詩經 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《詩經》 Library Resources Source Related resources |
《大雅 - Greater odes of the kingdom》 | Books referencing 《大雅》 Library Resources |
《文王之什 - Decade Of Wen Wang》 | Library Resources |
《棫樸 - Yu Pu》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《棫樸》 Library Resources |
| 5 | 棫樸: |
追琢其章。 金玉其相。 勉勉我王。 綱紀四方。 |
| Yu Pu: |
Engraved and chiselled are the ornaments; Of metal and of jade is their substance. Ever active was our king, Giving law and rules to the four quarters [of the kingdom]. |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《禮儀部四十一》 | Library Resources |
《謚》 | Library Resources |
| 35 | 謚: |
《唐書》數堯之德曰：平章百姓，言天之常德也。《詩》曰：「追琢其章，金玉其相。亹亹文王，綱紀四方。」 又曰：「倬彼雲漢，為章於天。」喻文王聖德，有金玉之質，猶云漢之在天也。舉表折義，四方德附矣。《易》曰：「先天而天弗違，后天而奉天時。」臣愚以宜上尊號曰章。唐獨孤及謚呂諲曰「肅」嚴郢駁曰：國家故事，宰臣之陲裥二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈宏規，不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美謚，擬於形容，請曰忠肅。「及重議曰：」謚法在懲惡勸善，不在字多，必稱其大而略其細。故言文不言武，言武不言文。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚，非古也。其源生於衰周。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐漢致太平。其事業不一，謂一文不足以紀其善，於是有文、成、景、桓、成之謚。雖黷禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周秦之制，以魏征為文貞，蕭瑀為貞褊。其杜如晦封彝，陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用，并當時赫赫以功名居宰相者，謚不過一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈。由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在乎字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈、慎靚也，齊桓、晉文不如趙武靈、魏安里也。杜如晦、王珪以下或成、或明、或懿、或憲，不如蕭瑀之貞褊也。然肅者，威德克就之名，以諲之從政，威能閑邪，德可濟眾，故以肅易名，而忠在其中矣。亦猶隨會寧俞之不稱文，豈必因而重之然後為美？魏晉以來，賈許之籌算，賈逵之忠莊，張既之政能，程普之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉恢之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，死之日，并謚曰肅。當代不以為貶，何當征一字二字以為之升降乎？「 |
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