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太守:

《韓子》曰：李悝為魏文侯上地守，而欲民之善射，乃下令云，民有狐疑之訟者，令之射狗，中之者勝，不中者負，民皆習射，日夜不休，與秦戰，大敗之，以民之善射也。

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《太守》

太守:

《韓子》曰：李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射，乃下令曰：「民有狐疑之訟者，令之射杓，中之者勝，不中者負。」令且下而人皆習射，日夜不休。及與秦戰，大敗之，以民之善射也。

《敘兵上》

敘兵上:

《孫子》曰：兵者，國之大事。校之以計，而索其情。謂下五事，彼我之情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令人與上同意，謂導以教令也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。危，疑也。言上有仁化于下，則能致命也。天者，陰陽寒暑時制。地者，遠近險易廣狹死生。言以九也，形勢不同，因時制度也。將者，智信仁勇嚴。將宜五德備也。法者，曲幟制官道主用。部曲幡幟、金鼓之制。官者道者糧路主用，軍費用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
又曰：兵者，詭道，故能而示之不能，用而示之不用；言已實能用師，外示無法。近而示之遠，遠而示之近。欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟監晉而度于夏陽是也。故利而誘之，亂而取之，實而備之，敵持實，須備之。強而避之，避其所長。怒而撓之，待其衰解。卑而驕之，引而勞之以利勞之。親而離之，佚而勞之，以利勞之。攻其無備，出其不意，擊其懈怠空虛也。此兵之勝，不可豫傳。傳，泄也。
又曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之。夫興兵深入長驅，敵舉國來服為上；次，兵擊破得之為次。全軍為上，破軍次之。軍四千人。全卒為上，破卒次之。上一千人，下五百人。全伍為上，破伍次之。百人至五人也。是故百戰百勝，非善之善。不戰而屈人之兵者，善之善者也。夫不戰而敵自屈服，上；兵代謀，敵始有謀，代之易也。
又曰：故用兵之法，十則圍之，以十敵一則圍之，是為智，等而兵利釣而客勁操，所以倍兵圍下邳而生擒呂布也。倍則分之，以二敵一，二則為當一，術為奇。敵則能戰，已為士眾等差者，猶設奇伏以勝之也。少則能逃，高壁壘勿與敵戰也。不若則能避之，引兵避之。故小敵之堅，大敵之擒也。小不能當大也。
又曰：凡治眾如治寡，分數是也。部曲為分，什伍為數也。斗眾如斗少，形名是也。旌旗曰形，金鼓曰名。三軍之眾可使必受敵而無敗者，奇正是也。先出合戰為當，后出為奇也。兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。以實擊虛也。
又曰：故善動敵者，形之，敵必從之；見羸形也。與之，敵必取之。以利動之，以卒待之。以利害動敵也。故善戰者，求之於勢，專在權也。不責於人，故能擇人而任勢。以勢者權變明也。任勢者，其戰人也如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，員則行。任勢自然。故善戰人之勢如轉圓石於萬仞之山者，勢也。
又曰：凡先據戰地而待敵者佚，有余力地。后據戰地而趍戰者勞，故善戰者致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也。誘之以利。能使敵人不得至者，害之也。出兵所必趣，攻兵所必救。故敵佚能勞之，以利煩之。飽能饑之，絕其糧道。安能動之，出其所必趨也。使敵必。
又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避實而擊虛。故水因地而制形，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能與敵變化而取勝者，謂之神。勢盛必衰，形露必敗，能因敵變化勝之，若神。故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。兵無常勢，盈縮隨敵也。
又曰：故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知敵情謀者不能結交也。不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；高而崇者為山，樹木所聚者為林，坑堆者為險，一高一下為阻，水草漸洳為沮，泉水所歸不流者為澤也。不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。兵一分一合，此敵為變。故兵疾如風，擊虛空也。徐如林，不見利也。侵掠如火，疾如火也。不動如山，守山。難知如陰，似天陰不見外宿也。動如雷霆。
又曰：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。左氏言：一鼓作氣，再而衰，三而謁也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩。此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。正正高齊，堂堂者大。
又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，懷歸故能死戰，不可擊也。圍師勿斗，司馬法曰：兵三面，開其一面，示生路也。若敵專陸地必空一面以示其虛，欲使戰守不周也。此用兵之法也。
又曰：故善用兵，譬如帥然；帥然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
又曰：踐墨循敵，以決戰事。行踐規矩無常者也。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及矩。處女示弱，兔，往也。

《兵部三十》

《練士》

練士:

《長短經》曰：夫王者帥師必簡練英雄，知士高下，因能授職，各取所長，為其股肱羽翼，以成威神，然後萬事畢矣。腹心一人，主理繁應卒，揆天消變，總撮計謀，保國全命者也。謀士五人，主國安危，豫慮未然，喻才能，明賞罰，受官位，決嫌疑，定可否者也。天文三人，主占星歷，候風氣理，時日考符，驗效災異，知天心去就者也。地形三人，主軍行止，形勢利害，遠近險易，水涸山阻，不失地利者也。兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，凡軍陣所用，刺舉非法者也。通糧四人，主廣飲食，密蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏食也。奮威四人，主擇材士，喻兵馬，風流電掣，不失所由奇狀也。鼓旗三人，主佐鼓旗符節號令，倏忽往來，出入若神。股肱四人，主出旌捍，任重持難，修溝塹，治壁壘，四轉守御者。通才三人，主拾遺補過，集會術數，周流并會，應待賓客，議論談語，消息結解也。權士三人，主奇譎殊異，非人所識，行無窮之變也。耳目七人，主往來聽言語，覽視四方之事，軍中之情偽日列於前也。爪牙五人，主揚威武，激厲三軍，冒難死攻，令三軍勇猛也。羽翼四人，主飛名譽，震遠近，動移四境，以弱敵心也。游士八人，主祠征祥候開闔，視敵人為謀者也。偉士二人，主為諸詐，依托鬼神，以惑敵心。法算二人，主計會三軍領理萬物也。方士二人。全為藥以全傷病也。軍中有大勇敢死樂傷者聚為一為卒，名曰冒將之士。有勃氣壯勇暴強者聚為一卒，名曰陷陣之士。有學於奇正長劍雕弧接武齊列者聚為一卒，名曰銳騎之士。有破格舒鉤、強梁多力、能潰破金鼓、絕滅旂旌者聚為一卒，名曰勇力之士。有能逾高超遠、輕足善走者聚為一卒，名曰冠兵之士。有故王臣失勢、欲復見其功者聚為一卒，名曰死斗之士。有死罪之人昆弟為其將報仇者聚為一卒，名曰死責之士。有貧窮忿怒、將快其志者聚為一卒，名曰必死之士。有故贅婿人虜欲昭跡揚名者聚為一卒，名曰厲頓之士。有辯言巧辭、善毀譽者聚為一卒，名曰間諜飛言弱敵之士。有故咠靡免罪之人欲逃其恥者聚為一卒，名曰幸用之士。有材伎過人能負重行數百里者聚為一卒。名曰待令之士。夫卒強將弱曰陁，音豕吏強卒弱曰陷，兵無選鋒曰北，必然之數矣。故曰：兵眾勢強，士卒孰練，知之者勝，不知之者不勝，不可忽也。

《工藝部二》

《射中》