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Histories -> Shiji -> 書 -> 樂書 -> 11 - Parallel passages[More information]
人生而靜,天之性也;感於物而動,性之頌也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反己,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤寡不得其所,此大亂之道也。是故先王制禮樂,人為之節:衰麻哭泣,所以節喪紀也;鐘鼓干戚,所以和安樂也;婚姻冠笄,所以別男女也;射鄉食饗,所以正交接也。禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。
《禮記·樂記》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。 《文子·道原》: 人生而靜,天之性也;感物而動,性之害也;物至而應,智之動也;智與物接,而好憎生焉;好憎成形,而智怵於外,不能反己,而天理滅矣。 《淮南子·原道訓》: 人生而靜,天之性也;感而後動,性之害也;物至而神應,知之動也;知與物接,而好憎生焉。好憎成形,而知誘於外,不能反己,而天理滅矣。 《史記·樂書》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之頌也。物至知知,然後好惡形焉。好惡無節於內,知誘於外,不能反己,天理滅矣。 《禮記·樂記》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。 《史記·樂書》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之頌也。物至知知,然後好惡形焉。 《太平御覽·敘人》: 人生而靜,天之性也。感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。 《禮記·樂記》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。物至知知, 《文子·道原》: 人生而靜,天之性也;感物而動,性之害也;物至而應, 《淮南子·原道訓》: 人生而靜,天之性也;感而後動,性之害也;物至而神應,知之動也;知與物接, 《史記·樂書》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之頌也。物至知知, 《太平御覽·敘人》: 人生而靜,天之性也。感於物而動,性之欲也。物至知知, 《禮記·樂記》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。 《文子·道原》: 人生而靜,天之性也;感物而動,性之害也; 《淮南子·原道訓》: 人生而靜,天之性也;感而後動,性之害也; 《史記·樂書》: 人生而靜,天之性也;感於物而動,性之頌也。 《藝文類聚·酒》: 人生而靜,天之性也。感物而動,性之欲也。 《太平御覽·敘人》: 人生而靜,天之性也。感於物而動,性之欲也。 《禮記·樂記》: 感於物而動, 《禮記·樂記》: 非性也,感於物而後動。 《禮記·樂記》: 天之性也;感於物而動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《文子·道原》: 天之性也;感物而動, 《淮南子·原道訓》: 天之性也;感而後動, 《史記·樂書》: 感於物而動, 《史記·樂書》: 六者非性也,感於物而後動, 《史記·樂書》: 天之性也;感於物而動, 《群書治要·樂記》: 感於物而動, 《群書治要·樂記》: 六者非其性也。感於物而後動, 《藝文類聚·論樂》: 感於物而動, 《藝文類聚·酒》: 天之性也。感物而動, 《太平御覽·敘人》: 天之性也。感於物而動, 《太平御覽·雅樂上》: 感于物而動, 《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤寡不得其所,此大亂之道也。 《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。 《群書治要·節欲》: 物之感人也無窮,而情之所欲也無極,是物至而人化也。人化也者,滅天理矣。 《禮記·樂記》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節, 《史記·樂書》: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節, 《群書治要·節欲》: 物之感人也無窮,而情之所欲也無極, 《藝文類聚·酒》: 物之感人無窮,而情之好惡無節, 《太平御覽·雅樂下》: 是以聖王知物之感人無窮,而情之好惡無節; 《禮記·樂記》: 有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《呂氏春秋·侈樂》: 淫佚姦詐之事矣。故彊者劫弱,眾者暴寡,勇者凌怯, 《史記·樂書》: 有淫佚作亂之事。是故彊者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《呂氏春秋·侈樂》: 眾者暴寡,勇者凌怯, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《新書·立後義》: 眾暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《漢書·賈誼傳》: 眾掩寡,智欺愚, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·侈樂》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·謹聽》: 眾者暴寡, 《呂氏春秋·觀世》: 眾者暴寡, 《史記·樂書》: 眾者暴寡, 《禮記·樂記》: 老幼孤獨不得其所, 《管子·君臣下》: 老幼孤獨,不得其所。 《史記·樂書》: 老幼孤寡不得其所, 《禮記·樂記》: 此大亂之道也。 《孝經·五刑》: 此大亂之道也。 《中論·考偽》: 此大亂之道也。 《尹文子·大道下》: 此大亂之道也。 《史記·樂書》: 此大亂之道也。 《群書治要·孝經》: 此大亂之道也。 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂,人為之節;衰麻哭泣,所以節喪紀也;鐘鼓干戚,所以和安樂也;昏姻冠笄,所以別男女也;射鄉食饗,所以正交接也。禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政,四達而不悖,則王道備矣。 《史記·樂書》: 是故先王制禮樂,人為之節:衰麻哭泣,所以節喪紀也;鐘鼓干戚,所以和安樂也;婚姻冠笄,所以別男女也;射鄉食饗,所以正交接也。禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。 《群書治要·樂記》: 先王之制禮樂,人為之節,衰麻哭泣,所以節喪紀也。鐘鼓干戚,所以和安樂也。婚姻冠筓,所以别男女也。射鄕食饗,所以正交接也。禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。 《禮記·禮器》: 是故先生之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故,先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故昔先王之制禮也, 《禮記·禮器》: 是故先王之制禮也以節事, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂也, 《禮記·樂記》: 是故先王之制禮樂, 《中論·法象》: 是故先王之制禮也, 《呂氏春秋·適音》: 故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王之制禮樂也, 《史記·樂書》: 是故先王制禮樂, 《群書治要·禮器》: 是故昔者先王之制禮也。 《群書治要·禮器》: 是故先王制體也以節事, 《群書治要·樂記》: 先王之制禮樂, 《群書治要·樂記》: 是故先王之制禮樂 《群書治要·呂氏春秋》: 故先王之制樂也。 《禮記·樂記》: 禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政,四達而不悖,則王道備矣。 《史記·樂書》: 禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。 《漢書·禮樂志》: 禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂政刑四達而不誖,則王道備矣。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 禮節民心。樂和民聲。政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。則王道備矣。 《群書治要·樂記》: 禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。 《群書治要·志》: 禮節民心,樂和民聲,政以刑之,刑以防之,禮樂政刑四達而不誖,則王道備矣。 《禮記·樂記》: 樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政, 《禮記·樂記》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政, 《說苑·脩文》: 樂以和其性,政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政, 《史記·樂書》: 樂以和其聲,政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政, 《史記·樂書》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖, 《漢書·禮樂志》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂政刑四達而不誖, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 樂和民聲。政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。 《群書治要·樂記》: 樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政, 《群書治要·樂記》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖, 《群書治要·志》: 樂和民聲,政以刑之,刑以防之,禮樂政刑四達而不誖, 《禮記·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政, 《禮記·樂記》: 政以行之,刑以防之,禮樂刑政, 《說苑·脩文》: 政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政, 《史記·樂書》: 政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政, 《史記·樂書》: 政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖, 《漢書·禮樂志》: 政以行之,刑以防之。禮樂政刑四達而不誖, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。 《群書治要·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政, 《群書治要·樂記》: 政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖, 《群書治要·志》: 政以刑之,刑以防之,禮樂政刑四達而不誖, 《太平御覽·政治一》: 政以一其行。禮、樂、刑、政,