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《金樓子》 | [Northern and Southern] 554 | Books referencing 《金樓子》 Library Resources |
《興王》 | Library Resources |
| 13 | 興王: | 漢高祖劉季，父名執嘉，母曰含始，入池中浴，見玉雞銜赤珠，名曰玉英，吞之有孕。昔孔子夢三槐間豐沛邦有赤蛇，化為黃玉，上有文曰「卯金刀」字，此其瑞矣。帝美須髯，隆準，容受直言，好謀多欲，平秦楚之難，撥亂反正，雖不脩文學，而性明達聰。自監門戍卒，見之如舊。初從民心，作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通定禮儀，陸賈造《新語》，又與功臣剖符作誓，丹書鐵券，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規模宏遠矣。 |
| 15 | 興王: | 漢世祖文叔，建平元年十二月甲子夜生於武帝故宮，有赤光照室，影如五麟七鳳。後望氣蘇伯阿為王莽。使至南陽，遙見舂陵城郭，曰：「佳哉美氣，鬱鬱葱葱。」帝美鬚眉，身長八尺七寸，腳下有文色如銀印，厚一分。更始起兵，還春陵，遠望舍內火，光赫然屬天。夢乘赤龍登天上，珠陛玉闥，乃以三千人破王莽百萬眾。及即位，故能平隗器公孫述等。在兵既久，厭武事，嘗思息肩。皇太子當問攻戰之事，帝諭曰：「衛靈公問陳於孔子，孔子不對」非爾所及也。每旦視事，日仄乃罷。斷遠方餉異味奇珍。功臣高枕無所誅殺。引公卿講論經理，夜分乃寐。太子諫曰：「陛下有禹湯之明，失彭聃之福，願顧愛精神。」帝曰：「我自樂之，不為疲也。」雖身濟大業，兢兢如不及。故能明慎政體，總覽權綱。嘗有獻千里馬者，帝曰：「鑾旗在前，屬車在後，朕乘此安之。」乃以駕鼓車。初，巡狩舂陵，父老曰：「乞蠲十年。」帝曰：「天下艱難，三年已外，豈能自保？」乃蠲三年。退勳臣，進文吏，身衣大練，色無重采。耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之扇。宮房無私愛，左右無偏恩。損池篽，廢戈獵，賜州國，並皆一札十行，細書成文。勤約之風，行於上下。嘗著瑞火籠賦，內外匪懈。百姓寬息，戢弓矢，散馬牛，信止戈為武也。 |
| 17 | 興王: | 晉世祖安世，少厲高行，造次必於仁恕，未曾有過失言色於人。然而明達善謀，能斷大事。暨登大阼之日，制強國，御下有禮。所以鎮壓內外，輯靜四方，威惠參洽，文武必舉，故天下服焉。承魏氏奢侈刓弊之後，百姓思古之遺風。帝既謙儉寡慾，亦雅識時變，臨朝懷愷悌，務崇簡泰。有人餉雉頭裘者，即令燒之。朝廷輯睦，興居可觀。故威服強吳，規模宏遠，雖饗國未久，德洽於民矣。其後惠懷喪亂，中宗東渡，所謂五馬俱渡江，一馬化為龍者也。 |
| 20 | 興王: | 梁高祖武皇帝，生而靈異，有聖德。頸光龍液，舌文八字，頂垂帶重丘，額照日象，有文在手曰武帝并上諱三字。始在髫髮，便愛琴書，容止進退，自然合禮。常與兒童鬥技，手無所持，躡空而立，觀者擊節，咸共稱神。及遭獻太后憂，哭踴大至，居喪之哀，高柴不能過也。每讀孝子傳，未曾終軸輒輟書悲慟。由是家門愛重，不使垂堂。登於晚年，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機。讀書不待溫故，一閱皆能成誦憶。所以馳聘古今，備該內外，辨解聯環，論精堅白。沛國劉瓛，當時馬鄭。上每析疑義，雅相推揖，深沈靜默，不雜交游，所與往來，一時才雋。至於得人，門稱多士。居宇精肅，常有煙霧。垂廉拱帳，望者竦然。六義四始，尤解禮體；登高必賦，莫非警策。弱冠升朝，令問籍甚。太尉王儉，齊國阿衡，欽上風雅，請為戶曹屬。司徒竟陵王，齊室驃騎，招納士林，待上賓友之禮。范雲時為司徒記室，深慕上德，自結神遊，驅車到門。頃日驟至，上嘗旦往報雲，雲聞街衢灑掃，喚呼清道。俄聞笳鼓之聲。雲意天子出幸南苑，尋乃上遣通焉。心獨怪之，未敢言也。上哲於知人，慮無遺事。歷司徒法曹祭酒掾，會友輔仁之職。永明九年，出為鎮西諷議，西上述職。行過牛渚，直暴風卒起，入泊龍瀆，既波浪不可靜，登岸逍遙，四望梁山，瞻眺墟落。見一長老，披儒服至，揖上曰：「君龍顏虎步，相不可言。天下方亂，四海未一，安蒼生者其在君乎？」上笑之曰：「觀公長者，不容見戲。」俄而風靜，此夕竟屆姑熟。永明十年，太祖登遐。上始承不豫，便即言歸。輕舟仍發，州府贈遺，一無所受。齊隨郡王苦留一宿不許。得單艇望星上路，犯風冒浪，兼行不息。雖狂飆地發，高浪天湧。船行平正，常若安流。舟中之人皆稱神異。及舟漏臨沒，叫不輟聲，鵲頭戍主周達奉上一船，奔波就路，至京不踰二旬，自在途便不盥櫛，寢食俱廢，焦憂易形，視人不識。望宅奉諱，氣絕良久。既葬，嘔血數升，水漿不入口者四日，憂服之內，不復嘗米，所資粗麥，日中二溢。再拜山陵，杖而後起，涕淚所灑，松為變色。及號思廬室，未當見齒，仍留山陵。因欲隱遁。太傅宣武王苦諫乃止。有桑門釋僧輝，不知從何來也。自云有許負之法，通名詣上，見而驚曰：「檀越頂有伏龍，此非人臣之相。貧道所未見也。若封泰山，願能見覓。」上笑而不答。此後莫知所之。齊明密敕上為雍州領兵，往救新野。仍即發引，振旅長途，號令清嚴，所過秋毫不犯，信賞分明。士卒咸思盡命。凡公私行旅，多停大雷，輒逾信次，不肯時發。上軍浦口，值風起浪生，沿流溯波，無敢行者。軍直兵啟：風浪大，不可冒，宜入浦待靜，兼應解周何郎神。上曰：「周公瑾何無忌。在昔勤王，如我今日，亦復何異？爾若有靈，當令風靜。」因打上鼓催進。行途未遠，便波恬風息。於是利涉，常乘便風。漢沔穀貴，百姓多饑。上賑救乏絕，闔境不匱。九月九日，上出講武，時士女觀者遠近畢至。中間忽暴風起，煙塵四合。當上所居，獨白日清照，有紫雲特起。始齊高在府夢著屐，上太極殿，三人從，一從齊武，一人齊明，一人張天地圖而不識。意言是太祖子弟。及踐阼，嘗與太祖密謀，謂太租曰：「我辛苦得天下，而祚不傳孫。我死，龍子當得。龍子死，當屬阿度。此後當還鄉。」子孫遂至大霸。及太傅援京邑，夜在越城假寐，忽夢見一大人，著朱衣，牽三匹馬來。太傅因騎一匹，騰空半天而墜。次衡陽王，一馬踴過屋而落。後上騎一匹，因化成龍，遂飛上天。此幽贊神明，吉之先見。及受終太祖，允恭寶歷。臺城內起至敬殿，庶羞百品，若殷薦焉。其中隋珠和璧，圓淵方井，侔於宗廟。上晦朔恆號慟哽絕，躬至寢門，若文王之為世子也。又奉為太祖，於鍾山起大愛敬寺。又奉為獻后，起大智度寺。即位五十年，至於安上治民，移風易俗，度越終古，無得而稱焉。又作聯珠五十首以明孝道云。伏尋我皇之為孝也。四運推移，不以榮落遷貿，五德更用，不以貴賤革心。臨朝端默，過隙之思彌慚；垂拱巖廊，風樹之悲踰切。齊潔宗廟，虔事郊禋。言未發而涕零，容弗改而傷慟。所謂終身之憂者，是之謂也。蓋虞舜夏禹，周文梁帝，萬載之中，四人而已。 |
《后妃》 | Library Resources |
| 7 | 后妃: | 梁宣修容本姓石，揚州會稽上虞人。粵自周仕衛，入趙徙溫。有石化字士風者，與渤海諸石同出而異源，仕吳為中書令。生鑑字子奇，曉仰觀見知于王隱，游寓卒于歷陽，葬于會稽。王父元恭，宋昇明中仕至武騎常侍，考靈寶，齊永明中為奉朝請。修容誕中粹之至和，涵祥明之純氣。賢明之稱，女師之德，言為閨門之則，行為椒蘭之表。以升明元年丁已六月十一日生，生而紫胞，朝請府君以為靈異。年數歲能誦《三都賦》、《五經指歸》，過目便解。同生弟妹各二人，為家之長，朝請永明之朝，密勿王事。與茹法亮紀僧真對直，多在禁省，不得休外。處分家計，專以仰委，號為女王。拊循弟妹，閨門輯睦。隆昌元年，齊世祖因荀昭華薦以入宮，時值少主失德，好為虐戲，手刺禽鳥，必斂容正色。少主非直深加嚴憚，乃反賜金錢，前後無算。每對之而泣，人問之故，答曰：「朝請府君陳夫人在家，供奉未足用，此何為有？」諸尼入臺齋會，乃密以達之，徑寄南金數百兩還家，此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧，乃云：「不憶有此。」及建武之時，始安王遙光聘焉，專掌內政，承上接下莫不得中。遙光非王氏不被禮遇，每因哂戲之際，同類多侮慢王氏，修容每盡禮謹肅。王氏恒釃酒酹地曰：「將使自天祐之，吉無不利。」東昏之世就遙光求金，既而獻之，乃從容諫曰：「盜憎主人，民惡其上，生于亂世，將使貴人不能貪無厭之求，不如早而勿與。」遂不見信。後遙光還東第，又諫曰：「駟馬高蓋，其憂實重。少主貪虐，不過欲得州城，不如稱老歸第于事為善。若其不爾，悔將何及！」又不納。及遙光破敗之後，其子詡等並多躓弊，悉皆贍恤，飢寒俱解。天監元年，選入為露采女，賜姓阮氏，進位為修容。於是辨物書數，詔獻穜稑。初習淨名經義，備該元理，權實之道，妙極沙門。末持雜阿毗曇心論，精研無比，一時稱首。三十年中，恆自講說，自為《雜心講疏》，廣有宏益，繹始習方物名，示以無誑。及在幼學，親承慈訓。初受《孝經》，正覽《論語》《毛詩》，及隨繹數番，指以吏道，政無繁寡，皆荷慈訓。時值水旱，變食深憂，居常儼敬，無喜慍之色。恭儉仁恕，未嘗疾言。親指至于醴酏品式、衣裳製度。家人有善，莫不仰則。先是丁朝請之憂，毀瘠過禮，見者不復能識。母陳氏繼而艱，故攀號慟絕，殊不勝哀。乃刻木為二親之像，朝夕虔事。每歲時伏臘，言必隨淚下。從母淨粲法師，常所供奉，及粲師遷神，孺慕過禮，異姓之服，禮不過緦，氣朔難改，纏悲愈切，孝思不匱，繄此類歟！隨繹歸會稽，或謂衣錦歸鄉，古今罕例，詢求故實，贍恤鄉黨，扶老攜幼，並沐恩猷。修容既在昆弟之長，撫育兩弟，備加訓戒。及兩弟云亡，諸侄十有人餘人，皆稟規勖，有庶生之妹，愛均同產。及殞歿之後，收養諸甥復隆。恆日季妹為臺采女，每隔歲時，未有書翰，必流涕忘食。及采女告殂，因此感氣，孝乎惟孝，友于兄弟。實見斯言，抱孫之愛。垂慈尤篤，孫方諸、方等、方規、方智、含貞、含介、含芷等，爰自翦鬐，躬親繈育，居家恤隱，不嚴而治。御下以和而傍無游手，刀尺綺縞，各盡其業。方諸、含貞等婚嫁，皆躬自經始，旬日之中，內外眾事，爰及禮儀。一時舉辦公家發遣，啟臺悉停外，及饋人失禮，接之彌篤。每語繹曰：「吾垂白之年，雖親所聞見，然而德不孤，必有鄰。且妒婦不憚破家，況復甚於此者也！」于是愛接彌隆。又善許負之術，曾正會登樓，還語人曰：「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝，咸以為不然。曰：「行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復言相！」其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云：「必無嗣立之相。」俄而昭明薨。兼善雲氣，初至九派，云：「天文不利，南方更將有妖氣。」時李敞既新平，謂必無敢繼踵之者，言之甚正。無何之間，而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣，左右就邊敭之，將近盈把，乃笑而言曰：「此人後身，會當更屬我。」初無一言呵責，值吉日良辰，大小萃聚，並令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚，每戒繹曰：「言出於近，千里必應。士之生世，束脩而已。廣則難周，無勞交結。玉尚待沽，而況人乎？勤營功德，恆事賑賜，此為上也。」又躬自禮千佛，無隔冬夏。人不堪其苦而不改其德。常無蓄積，必行信捨。京師起梁安寺，上虞起等福寺，在荊州起禪林祗洹等寺，潯陽治靈丘嚴慶等寺，前後營諸寺佛寶帳百餘領，躬事後素，親加雕飾，妙於思理，若有神功。性好賑施，自春及冬，無日而怠。往年穀粒騰涌，蒙袂而濟者不可勝言，方固南山，永期眉壽，繹亹結幽祇，奄罹偏罰。大同九年太歲癸亥六月二日庚申死于江州之內寢，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遺旨：金銀珠玉不許自隨，凡厥凶事，每存儉約。神色審正，終始不擾，蔔遠有期，詔曰：「能施盛德曰宣，可諡宣。信至京都，梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺等寺同皆號哭，如喪親戚焉。及渚宮、祗洹、禪林等寺，又如此也。繹始學弱年，患眼之始，衣不解帶，冬則不近炎火，夏則不敢風涼。如此者離寒暑也。每大官供進，並以準取錢，纖毫已上，皆施宣業寺。數年之中，僧徒眾食，並是豐飽。繹聞元獺有祭，丹鳥哺糧，矧乃禽魚，猶能感動，況稟含靈之氣者也。東入禹川，西浮雲夢，冬溫夏凊，二紀及茲。昏定晨省，一朝永奪。几筵寂寞，日深月遠。觸目屠殞，自咎自悼。昔溯淮涘，侍奉舟艫；今還宮寺，仰瞻帷幙。顧復之恩，終天莫報。陟岵之心，鯁慕何已。樹葉將夏，彌切風樹之哀；戒露已濡，倍縈霜露之盛。過隙難留，川流不舍。往而不還者年也，逝而不見者親也。獻年回斡，恆有再見之期；就養閨闈，無復盡歡之日。拊膺屠裂，貫裁心髓，日往月來，暑流寒襲，仰惟平昔，彌遠彌深，煩冕拔懊，肝心屠裂。攀號腷臆，貫截骨髓。竊深游張之感，彌切蒼舒之報。每讀孟軻皇甫謐之傳，未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章，未嘗不廢書而泣血也。乙丑歲之六月，氣候如平生焉。冥然永絕，入無瞻奉，慈顏緬邈，肝膽糜潰。貫切痛絕，奈何奈何！ |
《戒子》 | Library Resources |
| 10 | 戒子: | 子夏曰：「與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。帥人以正，誰敢不正；敬人以禮，孰敢不禮。使人必須先勞後逸，先功後賞。戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。必使長者安之，幼者愛之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發乎近，至于遠也。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，可不慎乎！ |
《聚書》 | Library Resources |
| 1 | 聚書: | 初出閤在西省，蒙敕旨賚五經正副本。為瑯琊郡時，蒙敕給書，并私有繕寫。為東州時，寫得《史》、《漢》、《三國志》、《晉書》，又寫劉選部孺家謝通直彥遠家書，又遣人至吳興郡，就夏侯亹寫得書，又寫得虞太中闡家書。為丹陽時，啟請先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。為揚州時，就吳中諸士大夫寫得《起居注》，又得徐簡肅勉《起居注》。前在荊州時，晉安王子時鎮雍州，啟請書寫，比應入蜀，又寫得書，又遣州民宗孟堅下都市得書。又得鮑中記泉上書，安成煬王於湘州薨，又遣人就寫得書。劉大南郡之遴，小南郡之亨，江夏樂法才別駕，庾喬宗仲回主簿，庾格僧正法持絓經書，是其家者皆寫得。又得招提琰法師眾義疏，及眾經序。又得頭陀寺曇智法師陰陽、卜祝、塚宅等書。又得州民朱澹遠送異書。又於長沙寺經藏，就京公寫得四部。又於江州江革家，得元嘉前後書五帙。又就姚凱處得三帙。又就江錄處得四帙，足為一部。合二十帙，一百一十五卷，並是元嘉書，紙墨極精奇。又聚得元嘉後漢并《史記》、《續漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等可一千餘卷。又聚得細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《後漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘後方》、《離騷》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細。還石城為戍軍時，寫得《元儒眾家義疏》。為江州時，又寫蕭諮議賁、劉中紀緩、周錄事宏直等書。時羅鄉侯蕭說於安成失守，又遣王諮議僧辨取得說書。又值吳平光侯廣州下，遣何集曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下，又寫得書。又蘭左衛欽從南鄭還，又寫得蘭書。往往未渡江時書，或是此間製作，甚新奇。張湘州纘經餉書，如樊光注《爾雅》之例是也。張豫章綰經餉書，如《高僧傳》之例是也。范鄱陽胥經餉書，如高誘注《戰國策》之例是也。隱士王縝之經餉書，如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書，初得韋護軍叡餉數卷，次又殷貞子鈞餉，爾後又遣范普市得法書，又使潘菩提市得法書，並是二王書也。郡五官虞皭大有古跡，可五百許卷，並留之伏事客房。篆又有三百許卷，並留之，因爾遂蓄諸跡。又就會稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還，遂巨有所辦。後又有樂彥春劉之遴等書，將五千卷。又得南平嗣王書，又得張雍州書，又得桂陽藩王書，又得留之遠書。吾今年四十六歲，自聚書來四十年，得書八萬卷，河間之侔漢室，頗謂過之矣。 |
《說蕃》 | Library Resources |
| 8 | 說蕃: | 昔蕃屏之盛德者，則劉德字君道。造次儒服，卓爾不群。好古文，每就人間求善書，必為好寫與之，留其真本，加以金帛。士有不遠千里而至者，多獻其先祖舊書：《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》，獻王好之，采《周官》及諸子之樂事，作《樂記》，獻八佾之舞，使弟子王定傳之二十四。首表立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。武帝在位來朝，對辟雍明堂靈靈。故世謂之三雍對也。及詔策所問三十餘事，及著樂語五均事云。天子取諸侯之士，已立五均，則市無二價，四時常均。強者不得困弱，富者不得要貧，則五家有餘，恩及於小民矣。王既有雅材，因獻所集雅樂。天子下大樂官常存肄之，歲時以備數。常山王禹世受河間樂，能說其義。弟子宋曄上書云：「河間王躬求幽隱，興禮樂，蓋有漢之所以興也。王常謂人曰：『禹鑿江，通乎九谷，灑分五湖而注東海，民不怨者，利也。吾將行之。』時元俗自言餌巴豆雲母，賣於都市，七丸一錢，治百病。王病服之，下蛇十餘頭。俗言王病乃六世餘殃，非王所招也。王嘗放乳鹿，仁心感天，故當遇耳。」俗形無影，獻王欲以女配之，俗遁去。故武帝遣所忠問王，王輒對無影。帝曰：「湯以七十里，文王以百里，其勉之。」王知意，即縱酒聽樂，又為《周制》二十篇。 |
| 15 | 說蕃: | 司馬攸少以奇英見稱，長好經書。武帝受禪，攸督帥府，鎮撫中外，有佐命之勳，封齊王。初，居文帝喪，上以攸至孝毀甚，文明皇太后親臨省攸。攸毀瘠塵墨，貌不可識。太后留攸宅，撫慰旬日。及還，中詔勉攸曰：「若萬一加以他疾，將復如何？宜遠慮深計，不可守一意以陷於不孝。若復不從往言，當遣人監守飲食。」攸好學不倦，借人書皆為治護。攸自受國秩，表求絕御府常賜，前後十餘，輒不見聽。國之文武，下至士卒，分租賦以給之。疾病死亡，醫藥皆有差。時有水旱，國內百姓則加賑貸，須豐年乃責十減其二，國內賴之。文明皇太后臨崩，謂武帝曰：「桃符性急，汝宜宏之。」詔攸當世總方岳，遂加都督青州，增封濟南郡，備物典策，軒懸之樂，六佾之舞，馮紞意也。攸結氣病黃暴薨。 |
| 18 | 說蕃: | 劉義慶為荊州刺史，性謙虛。始至及去鎮，迎送物並不受。在州八年，為西土所安。撰《徐州先賢傳》奏上之，又擬班固《典引》為《典序》，以述皇代之美。為性簡素，寡嗜欲，愛好文義，為宗室之表。受任歷蕃，無浮淫之過。善騎乘，招聚才學之士，近遠必至。袁淑文冠當時，請為衛軍諮議參軍。吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等引為佐史。 |
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