| 《·》: | 子路終身誦之 |
| "What can he do but what is good!" Zi Lu kept continually repeating these words of the ode. |
| 《·》: | 子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。 |
| Wear the clothes of Yao, repeat the words of Yao, and do the actions of Yao, and you will just be a Yao. |
| 《·》: | 或曰：「大功，誦可也。」 |
| Some one has said, 'It is permissible during that time to croon over the words (of the pieces).' |
| 《》: | 或問：「人有倚孔子之墻，弦鄭、衛之聲，誦韓、莊之書，則引諸門乎？」 |
| Someone asked: If someone had leaned on Confucius's wall, strummed the music of Zheng and Wei, or recited the books of Han Feizi and Zhuang Zhou, then would he have invited them to enter his gate? |
| 《·》: | 聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之音，聒賢聖之耳，惡至甚矣。 |
| Whenever he heard some reading, he tossed up his feather hat, pulled his belt, and uttered such a yell, that he deafened the ears of the worthies and sages. Such was his wickedness. |
| 《·》: | 或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。 |
| There will be mourning of several months for each. Many also use the intervals between periods of mourning to read the Three Hundred Poems according to rhymes, to play them on the string instruments, to sing them, and to dance to them. |
| 《·》: | 曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」 |
| 'I learned it,' was the reply, 'from the son of Fu-mo; he learned it from the grandson of Luo-song; he learned it from Zhan-ming; he learned it from Nie-xu; he, from Xu-yu; he, from Ou; he, from Xuan-ming; he, from Shen-liao; and he learned it from Yi-shi.' |
| 《·》: | 士學於言說之人，則民釋實事而誦虛詞。 |
| And if scholars study with those eloquent speakers, then people will lose touch with reality and will recite empty phrases. |
| 《·》: | 家父作誦、以究王訩。 |
| I, Jia-fu, have made this song, To lay bare the king's disorders. |
| 《·》: | 少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。 |
| 《·》: | 周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。」 |
| 《·》: | 《》曰：「」 |
| 《·》: | 於是有進膳之旍，有誹謗之木，有敢諫之奣，鼓史誦詩，工誦正諫，士傳民語。 |
| 《·》: | 《禮保傅》曰：「王失度，則史書之，工誦之，三公進讀之，宰夫撤其膳。」 |
| 《·》: | 瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。 |
| 《·》: | 遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬。」 |
| 《·》: | 然鄙儒之博學也，務於物名，詳於器械，矜於詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極以獲先王之心，此無異乎女史誦《》、內豎傳令也。 |
| 《·》: | 子貢對曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顏回之行也。」 |
| 《·》: | 故有周之制也，天子聽政，使三公至於列士獻典，良史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽叟教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而無敗也。 |
| 《·》: | 年十三學書，十四擊劍，十六誦《詩》，十九習孫、吳兵法。 |
| 《·》: | 魯人謗誦曰：『麛裘而芾，投之無戾。』 |
| 《·》: | 宜崇其教，以先內政，覽列圖，誦列傳，遵典行。 |
| 《·》: | 夫力學而誦《詩》、《書》，凡人所能為也。 |
| 《》: | 敢不酬荅，賦誦以歸。 |
| 《·》: | 顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌誦書，終身不輟。 |
| 《·》: | 龐子問鶡冠子曰：「聖人學問服師也，亦有終始乎，抑其拾誦記辭闔棺而止乎？」 |
| 《·》: | 誦先王之書不若聞其言，聞其言，不若得其所以言，得其所以言者，言不能言也，故「道可道，非常道也，名可名，非常名也。」 |
| 《·》: | 關尹子曰：「有誦呪者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變化萬物。」 |
| 《·》: | 時稱詩書，道法往古，則見以為誦。 |
| 《·》: | 故以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。 |
| 《·》: | 始誦必作，其次則已。 |
| 《·》: | 今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通雲天。 |
| 《·》: | 於是國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬。」 |
| 《·》: | 後而崩，太子誦代立，是為成王。 |
| 《》: | 先軫曰，子與之，定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之，我則無禮，何以戰乎，不許楚言，是棄宋也，救而棄之，謂諸侯何，楚有三施，我有三怨，怨讎已多，將何以戰，不如私許復曹衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之，公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹衛，曹衛告絕於楚，子玉怒，從晉師，晉師退，軍吏曰，以君辟臣，辱也，且楚師老矣，何故退，子犯曰，師直為壯，曲為老，豈在久乎，微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也，背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老，我退而楚還，我將何求，若其不還，君退臣犯，曲在彼矣，退三舍，楚眾欲止，子玉不可，夏，四月，戊辰，晉侯，宋公，齊國歸父，崔夭，秦小子憖，次于城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之，聽輿人之誦，曰，原田每每，舍其舊而新是謀，公疑焉，子犯曰，戰也，戰而捷，必得諸侯，若其不捷，表裡山河，必無害也，公曰，若楚惠何，欒貞子曰，漢陽諸姬，楚實盡之，思小惠而忘大恥，不如戰也，晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼，子犯曰，吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣，子玉使鬥勃請戰，曰，請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉晉侯使欒枝對曰，寡君聞命矣，楚君之惠，未之敢忘，是以在此，為大夫退，其敢當君乎，既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子。 |
| 《·》: | 惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝郊寶開和細書，命詔周公旦，立後嗣，屬小子誦，文及寶典。 |
| 《·》: | 近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。 |
| 《》: | 竊好擊之道，誦之不休。 |
| 《·》: | 越絕，小藝之文，固不能布於四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？ |
| 《·》: | 對曰：「臣少而誦《》，《》曰：『普天之下，莫非王土。』」 |
| 《·》: | 若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域 |
