在Facebook上關注我們，隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們，隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們，隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們，隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃
-> -> -> 逸文

《逸文》

 電子圖書館
1 逸文:
行海者，坐而至越，有舟也；行陸者，立而至秦，有車也。秦、越遠途也，安坐而至者，械也。

2 逸文:
厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也。懸於權衡，則氂髮之不可差，則不待禹之智，中人之知，莫不足以識之矣。

3 逸文:
諺云：不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。海與山爭水，海必得之。

4 逸文:
禮從俗，政從上，使從君。國有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛憎之禮也。

5 逸文:
法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法；立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私議不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。

6 逸文:
河之下龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。

7 逸文:
有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。

8 逸文:
有虞之誅，以幪巾當墨，以草纓當劓，以菲履當刖，以艾鞸當宮，布衣無領當大辟，此有虞之誅也。斬人肢體，鑿其肌膚，謂之刑；畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯也，當世用刑而民不從。

9 逸文:
昔者，天子手能衣而宰夫設服，足能行而相者導進，口能言而行人稱辭，故無失言失禮也。

10 逸文:
離朱之明，察秋毫之末于百步之外，下於水尺，而不能見淺深。非目不明也，其勢難睹也。

11 逸文:
堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子而退為匹夫。

12 逸文:
折券契，屬符節，賢不肖用之。

13 逸文:
魯莊公鑄大鐘，曹劌入見曰：「今國褊小而鐘大，君何不圖之？」

14 逸文:
公輸子，巧用材也，不能以檀為瑟。

15 逸文:
孔子曰：「邱少而好學，晚而聞道，以此博矣。」

16 逸文:
孔子云：有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。罰，禁也；賞，使也。

17 逸文:
燕鼎之重乎千鈞，乘于吳舟，則可以濟，所託者浮道也。

18 逸文:
君臣之間，猶權衡也。權左輕則右重，右重則左輕。輕重迭相橛，天地之理也。

19 逸文:
飲過度者生水，食過度者生貪。

20 逸文:
故治國無其法則亂，守法而不變則衰。有法而行私，謂之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君長也。

21 逸文:
一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧。非不欲兔也，分定之後，雖鄙不爭。

22 逸文:
匠人知為門，能以門，所以不知門也。故必杜，然後能門。

23 逸文:
勁而害能則亂也，云能而害無能，則亂也。

24 逸文:
棄道術，舍度量，以求一人之識識天下，誰子之識能足焉？

25 逸文:
多賢不可以多君，無賢不可以無君。

26 逸文:
匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其醜也。

27 逸文:
獸伏就穢。

28 逸文:
夫德精微而不見，聰明而不發，是故外物不累其內。

29 逸文:
夫道，所以使賢無奈不肖何也，所以使智無奈愚何也，若此，則謂之道勝矣。

30 逸文:
道勝則名不彰。

31 逸文:
趨事之有司，賤也。

32 逸文:
臣下閉口，左右結舌。

33 逸文:
久處無過之地，則世俗聽矣。

34 逸文:
昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人欲獨行以相兼。

35 逸文:
眾之勝寡，必也。

36 逸文:
《詩》，往志也；《書》，往誥也；《春秋》，往事也。

37 逸文:
兩貴不相事，兩賤不相使。

38 逸文:
家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。

39 逸文:
藏甲之國，必有兵遁。市人可驅而戰。安國之兵，不由忿起。

40 逸文:
蒼頡在庖犧之前。

41 逸文:
為毳者，患塗之泥也。

42 逸文:
晝無事者夜不夢。

43 逸文:
田駢名廣。

44 逸文:
桀紂之有天下也，四海之內皆亂，關龍逢、王子比干不與焉。而謂之皆亂，其亂者眾也。堯舜之有天下也，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉。而謂之皆治，其治者眾也。

45 逸文:
君明臣直，國之福也。父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者。何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下。

46 逸文:
王者有易政而無易國，有易君而無易民。湯武非得伯夷之民以治，桀紂非得蹠蹻之民以亂也。民之治亂在於上，國之安危在於政。

47 逸文:
夏箴曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。戒之哉！

48 逸文:
與天下於人，大事也，煦煦者以為惠，而堯舜無德色；取天下於人，大嫌也，潔潔者以為汙，而湯武無愧容。惟其義也。

49 逸文:
日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。有勇不以怒，反與怯均也。

50 逸文:
小人食於力，君子食於道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能煖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之，織而衣之者也。

51 逸文:
法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人心而已。治水者，茨防決塞，九州四海，相似如一，學之於水，不學之于禹也。

52 逸文:
古之全大體者，望天地，觀江海，因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動。不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡。不逆天理，不傷情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知，不引繩之外，不推繩之內，不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不欺，心無結怨，口無煩言。故車馬不弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，豪傑不著名于圖書。不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長於簡，福莫久於安。

53 逸文:
鷹，善擊也，然日擊之，則疲而無全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無全蹄矣。

54 逸文:
能辭萬鐘之祿於朝陛，不能不拾一金于無人之地；能謹百節之禮於廟宇，不能不弛一容於獨居之餘。蓋人情每狎於所私故也。

55 逸文:
不肖者不自謂不肖也，而不肖見於行，雖自謂賢，人猶謂之不肖也；愚者不自謂愚也，而愚見於言，雖自謂智，人猶謂之愚。

56 逸文:
法者，所以齊天下之動，至公大定之制也。故智者不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可離也；骨肉可刑，親戚可滅，至法不可闕也。

57 逸文:
善為國者，移謀身之心而謀國，移富國之術而富民，移保子孫之志而保治，移求爵祿之意而求義，則不勞而化理成矣。

58 逸文:
始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不足以使之，利何足以動之！死不足以禁之，害何足以恐之！明於死生之分，達於利害之變。是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之谿，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以殺，生可以無，仁可以成。

59 逸文:
鳥飛於空，魚游於淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能游。苟知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。苟須思之而後可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。

60 逸文:
周成王問鬻子曰：「寡人聞聖人在上位，使民富且壽。若夫富，則可為也；若夫壽，則在天乎？」鬻子對曰：「夫聖王在上位，天下無軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥也，則民得盡一生矣。聖王在上，則君積於德化，而民積於用力，故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餓，民得二生矣。聖人在上，則君積於仁，吏積於愛，民積於順，則刑罰廢而無夭遏之誅，民則得三生矣。聖王在上，則使人有時，而用之有節，則民無癘疾，民得四生矣。

URN: ctp:shenzi/yi-wen