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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《說苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《說苑》 Library Resources |
《脩文》 | Books referencing 《脩文》 Library Resources |
| 12 | 脩文: | 天子以鬯為贄，鬯者百草之本也，上暢於天，下暢於地，無所不暢，故天子以鬯為贄。諸侯以圭為贄，圭者玉也，薄而不撓，廉而不劌，有瑕於中，必見於外，故諸侯以玉為贄。卿以羔為贄，羔者，羊也，羊群而不黨，故卿以為贄。大夫以鴈為贄，鴈者行列有長幼之禮，故大夫以為贄。士以雉為贄，贄可不可指食，籠狎而服之，故士以雉為贄。庶人以鶩為贄，鶩者鶩鶩也，鶩鶩無它心，故庶人以鶩為贄。贄者，所以質也。 |
《白虎通德論 - Bai Hu Tong》 | [Eastern Han] 79-92 Ban Gu | Books referencing 《白虎通德論》 Library Resources |
《卷七》 | Library Resources |
《文質》 | Books referencing 《文質》 Library Resources |
| 11 | 文質: | 臣見君所以有贄何？贄者，質也，質己之誠，致己之悃幅也。王者緣臣子心以為之制，差其尊卑，以副其意也。公、侯以玉為贄者，玉取其燥不輕，濕不重，公之德全，輕以羔者，取其群不黨。卿職在盡忠率下，不阿黨也。大夫以鴈為贄者，取其飛成行，列。大夫職在以奉命之適四方，動作當能自正以事君也。士以雉為贄者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死不可生畜。士行威守節死義，不當移轉也。《曲禮》曰：「卿羔、大夫以雁、士以雉為贄，庶人之贄匹，童子委贄而退。野外軍中無贄，以纓、拾、矢可也。」言必有贄也。匹謂鶩也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷三十九》 | Library Resources |
《禮部中》 | Library Resources |
《朝會》 | Library Resources |
| 6 | 朝會: |
《白虎通》曰：凡臣見君，必有贄，贄者，質也。致己質誠也。公侯以玉為贄者，取其燥不輕，濕不重也。大夫以鴈為贄者，取其飛成行，立成列也。士以野雞，使其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。又諸侯相聘，為相尊敬也。朝聘天子，更以所尊，考禮正刑一德，以尊天子也。 又曰：聘者，緣臣子欲知其君父無恙，又當奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘禮。 又曰：朝，備文德而明禮義也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《禮儀部十八》 | Library Resources |
《贄》 | Library Resources |
| 10 | 贄: |
《白虎通》曰：臣見君，有贄者何？贄者，質已之誠。王者緣臣子心，以為之制，差有尊卑，以副其意也。公侯以玉為質。玉者，取其燥不輕，濕不重，明公侯之德全也。卿以羔為贄。羔者，取其群而不黨。卿職在盡忠，率下不黨。大夫以雁為贄者，取其飛成行列。大夫職在奉命適四方，動作當能自正，以事君也。士以雉為贄。雉者，取不可誘之以食，脅之以威，必死不可畜。士行耿介守節也。 又曰：公執玉，取其暢達也。卿執羔，取其跪乳有禮也。《書》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贄。 又曰：至正月朔日，乃執贄而朝賀。正月何？歲竟氣改，興新長相保，重本正始也。群臣贄賀，其君父之。 |
《羽族部四》 | Library Resources |
《雁》 | Library Resources |
| 24 | 雁: |
《說苑》曰：秦穆掛百里奚。公孫友歸，取雁以賀曰：「吾得社稷之臣，敢賀社稷之福。」公不辭，再拜而受。 又曰：齊晏子對景公曰：「君之鳧雁，食以菽粟。」 又曰：大夫以雁為贄。雁者，有長幼之禮。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鶩。鶩，以其無他心也。 |
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