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《考伪》

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1 考伪:
仲尼之没,于今数百年矣。其间圣人不作,唐虞之法微,三代之教息。大道陵迟,人伦之中不定,于是惑世盗名之徒,因夫民之离圣教日久也,生邪端,造异术,假先王之遗训以缘饰之,文同而实违,貌合而情远,自谓得圣人之真也,各兼说特论诬谣一世之人,诱以伪成之名,惧以虚至之谤,使人憧憧乎得亡,惙惙而不定,丧其故性,而不自知其迷也,咸相与祖述其业而宠狎之。斯术之于斯民也,犹内关之疾也,非有痛痒烦苛于身,情志慧然不觉,疾之已深也。然而期日既至,则血气暴竭。故内关之疾,疾之中夭,而扁鹊之所甚恶也,以卢医不能别,而遘之者不能攻也。

2 考伪:
昔杨朱、墨翟、申不害、韩非、田骈、公孙龙汩乱乎先王之道,譸张乎战国之世,然非人伦之大患也。何者?术异乎圣人者易辨,而从之者不多也。今为名者之异乎圣人也微,视之难见,世莫之非也;听之难闻,世莫之举也;何则?勤远以自旌,托之乎疾固;广求以合众,托之乎仁爱;枉直以取举,托之乎随时;屈道以弭谤,托之乎畏爱;多识流俗之故,粗诵《》、《》之文,托之乎博文;饰非而言好,无伦而辞察,托之乎通理;居必人才,游必帝都,托之乎观风;然而好变易姓名,求之难获,托之乎能静;卑屈其体,辑柔其颜,托之乎熅恭;然而时有距绝,击断严厉,托之乎独立;奖育童蒙,训之以己术,托之乎勤诲;金玉自待,以神其言,托之乎说道;其大抵也。苟可以收名,而不必获实,则不去也;可以获实,而不必收名,则不居也。汲汲乎常惧当时之不我尊也,皇皇尔又惧来世之不我尚也。心疾乎内,形劳于外,然其智调足以将之,便巧足以庄之,称托比类足以充之,文辞声气足以饰之。是以欲而如让,躁而如静,幽而如明,跛而如正。考其所由来,则非尧、舜之律也;核其所自出,又非仲尼之门也。其回遹而不度,穷涸而无源,不可经方致远,甄物成化,斯乃巧人之雄也;而伪夫之杰也,然中才之徒,咸拜手而赞之,扬声以和之;被死而后论其遗烈,被害而犹恨己不逮。悲夫!人之陷溺盖如此乎!孔子曰:“不患人之不己知”者,虽语我曰“吾为善”,吾不信之矣。何者?以其泉不自中涌,而注之者从外来也。

3 考伪:
苟如此,则处道之心不明,而执义之意不著,虽依先王称《》《》,将何益哉?以此毒天下之民,莫不离本趣末,事以伪成,纷纷扰扰,驰骛不已。其流于世也,至于父盗子名,兄窃弟誉,骨肉相诒,朋友相诈,此大乱之道也。故求名者,圣人至禁也。昔卫公孟多行无礼,取憎于国人,齐豹杀之以为名。《春秋》书之曰“盗”,其《传》曰:“是故君子动则思礼,行则思义;不为利回,不为义疚。或求名而不得,或欲盖而名章,惩不义也。齐豹为卫司寇,守嗣大夫,作而不义,其书为‘盗’。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出,求食而已,不求其名。贱而必书。此二物者、所以惩肆而去贪也。若艰难其身,以险危大人,而有名章彻,攻难之士将奔走之。若窃邑叛君以徼大利而无名,贪冒之民将置力焉。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’,三叛人名,以惩不义,数恶无礼,其善志也。”

4 考伪:
问者曰:“齐豹之杀人以为己名,故仲尼恶而‘盗’之;今为名者岂有杀之罪耶?”曰:“《春秋》之中,其杀人者不为少,然而不盗不已。圣人之善恶也,必权轻重,数众寡以定之。夫为名者、使真伪相冒,是非易位,而民有所化。此邦家之大灾也,杀人者、一人之害也,安可相比也。然则何取于杀人者以书盗乎?荀卿亦曰:‘盗名不如盗货。’乡愿亦无杀人之罪也,而仲尼恶之,何也?以其乱德也。今伪名者之乱德也,岂徒乡愿之谓乎?万事杂错,变数滋生,乱德之道,固非一端而已。《》曰:‘静言庸违,象恭滔天。’皆乱德之类也。《春秋外传》曰:‘奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。’夫仁、礼、勇,道之美者也。然行之不以其正,则不免乎大恶。故君子之于道也,审其所以守之,慎其所以行之。”

5 考伪:
问者曰:“仲尼恶殁世而名不称,又疾伪名。然则将何执?”曰:“是安足怪哉?名者、所以名实也,实立而名从之,非名立而实从之也。故长形立而名之曰长,短形立而名之曰短。非长短之名先立,而长短之形从之也。仲尼之所贵者,名实之名也。贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也,犹物之系于时也。物者、春也,吐华、夏也,布叶、秋也,凋零、冬也。成实斯无为而自成者也。若强为之,则伤其性矣。名亦如之,故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善,不知伪善者为不善也。惑甚矣。求名有三:少而求多,迟而求速,无而求有。此三者不僻为幽昧,离乎正道,则不获也。固非君子之所能也,君子者、能成其心,心成则内定,内定则物不能乱,物不能乱则独乐其道,独乐其道则不闻为闻,不显为显。故《礼》称“君子之道,暗然而日彰;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。”“君子之不可及者,其惟人之所不见乎。”夫如是者,岂将反侧于乱世,而化庸人之未称哉!”

URN: ctp:zhong-lun/kao-wei