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《覈辯》 | Library Resources |
| 1 | 覈辯: | 俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實。故目之妄也，俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令；如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝，以故淺識而好奇者，見其如此也，固以為辯。不知木訥而達道者，雖口屈而心不服也。夫辯者、求服人心也，非屈人口也。故辯之為言別也，為其善分別事類而明處之也，非謂言辭切給而以陵蓋人也。故《傳》稱《春秋》微而顯、婉而辯者，然則辯之言必約以至，不煩而諭，疾徐應節，不犯禮教，足以相稱。樂盡人之辭，善致人之志，使論者各盡得其願，而與之得解；其稱也無其名，其理也不獨顯，若此則可謂辯。故言有拙而辯者焉，有巧而不辯者焉。 |
| 2 | 覈辯: | 君子之辯也，欲以明大道之中也，是豈取一坐之勝哉！人心之於是非也，如口於味也，口者、非以己之調膳則獨美，而與人調之則不美也。故君子之於道也，在彼猶在己也。苟得其中，則我心悅焉，何擇於彼？苟失其中，則我心不悅焉，何取於此？故其論也，遇人之是則止矣，遇人之是而猶不止，苟言苟辯，則小人也。雖美說，何異乎鵙之好鳴、鐸之喧譁哉？故孔子曰：「小人毀訾以為辯，絞急以為智，不遜以為勇。」斯乃聖人所惡，而小人以為美，豈不哀哉？夫利口之所以得行乎世也，蓋有由也，且利口者、心足以見小數，言足以盡巧辭，給足以應切問，難足以斷俗疑。然而好說而不倦，諜諜如也。夫類族辯物之士者寡，而愚闇不達之人者多，孰知其非乎？此其所無用而不見廢也，至賤而不見遺也。先王之法：折言破律、亂名改作者，殺之；行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者，亦殺之；為其疑眾惑民，而潰亂至道也。孔子曰：「巧言亂德。」惡似而非者也。 |
URN: ctp:zhong-lun/he-bian