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| Scope: 卷七十五 Request type: Paragraph |
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《卷七十五》 | Library Resources |
《方術部》 | Library Resources |
《養生》 | Library Resources |
| 2 | 養生: | 《文子》曰：太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腸胃，●嗜慾，養生之末也。 |
| 6 | 養生: |
《抱朴子》曰：爾乃咀吸寶華，谷神太清，外珍五耀，內守九精。 又曰：城陽郤儉，少時行獵，墮空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰，儉素亦聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復飢，百餘日，頗苦極，後人有偶窺冢中，見儉而出之，後竟能咽氣斷穀，魏王召置土室中，●試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。 |
| 7 | 養生: | 【論】《魏嵇康養生論》曰：世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者，或云上壽一百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄，此皆兩失其情，粗試論之，夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似持受異氣，稟之自然，非積學所能致也。至於導養得理以盡命，上獲千餘歲，下可數百年，而世不精，故莫能得之，豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所知也。薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃，推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應，豈唯蒸之使重而無所輕，害之使闇而無所明，染之使黃而無使延哉。故神農曰：上藥性者，誠知性命之理，因輔養以通也。 |
《卜筮》 | Library Resources |
| 6 | 卜筮: | 《史記》曰：卜者以法天地，象四時，於民仁義，分策定卦，旋式正綦，而後言天地利害，事之成敗，昔先王定國，必先龜筴日月，而乃敢代，正時日，乃後入，家產子，必先占吉凶，後乃育之，伏犧作八卦，為三百八十四爻，而天下治，句踐放文王八卦，以破敵國，霸天下。 |
《疾》 | Library Resources |
| 14 | 疾: | 【序】《梁陶景肘後百一方序》曰：夫生民之所為大患，莫急乎疾疹，疾疹而弗治，猶救火不以水也。今輦掖左右，師藥易尋，郊郭之外，已自難值，況窮村逈陌，遙山絕浦，其間夭枉，焉可勝言，方術之書，卷秩徒繁，拯濟蓋寡，就欲披覽，回惑多端，抱朴此製，實為深益，然尚有闕漏，未盡其善，輒採集補闕，凡一百一首，葛氏序云，可以施於貧家野居，然亦不止如此，今搢紳君子，若常處閑佚，乃可師藥有方，脫從祿外邑，將命遠途，或祗直禁闈，晨宵●隔，或羈束戎陣，城壘嚴阻，忽驚急蒼卒，唯拱手相看，孰若便探之枕笥，則可庸竪成醫，故備論節度，使曉然無滯。 |
《醫》 | Library Resources |
| 4 | 醫: | 《魏志》曰：華佗遊學徐土，兼曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙，沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就，精於方藥，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針亦不過數處，若疾結於內，針藥所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉，無所覺，因刳破腹背，抽割積聚，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間，皆平復。 |
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