| | 學行卷第... : |
學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。 |
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或曰：「人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？」曰：「未之好也。學不羨。」 |
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天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其說，則莫若使諸儒金口而木舌。 |
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或曰：「學無益也，如質何？」曰：「未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸，不礲不錯，焉攸用？礲而錯諸，質在其中矣。否則輟。」 |
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螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：「類我，類我。」久則肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。 |
| | 學行卷第... : |
學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 |
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孔子習周公者也，顏淵習孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰：「此名也，彼名也，處一焉而已矣。」曰：「川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所不能踰也。」 |
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或問：「世言鑄金，金可鑄與？」曰：「吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄金。」或曰：「人可鑄與？」曰：「孔子鑄顏淵矣。」或人踧爾曰：「旨哉！問鑄金，得鑄人。」 |
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學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。 |
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師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，為不少矣。 |
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一哄之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一哄之市，必立之平。一卷之書，必立之師。 |
| | 學行卷第... : |
習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎？於戲，學者審其是而已矣！或曰：「焉知是而習之？」曰：「視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。」 |
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學之為王者事，其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。 |
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或問「進」。曰：「水。」或曰：「為其不舍晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者，其水乎？」或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水乎！」「請問木漸。」曰：「止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而已矣！」 |
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吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。 |
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鳥獸觸其情者也，眾人則異乎！賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫。人而不學，雖無憂，如禽何？ |
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學者，所以求為君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。 |
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睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？」曰：「睎之則是。」 |
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曰：「昔顏嘗睎夫子矣，正考甫嘗睎尹吉甫矣，公子奚斯嘗睎尹吉甫矣。不欲睎則已矣，如欲睎、孰禦焉？」或曰：「書與經同，而世不尚，治之可乎？」曰：「可。」或人啞爾笑曰：「須以發策決抖。」曰：「大人之學也為道，小人之學也為利。子為道乎？為利乎？」或曰：「耕不獲，獵不饗，耕獵乎？」曰：「耕道而得道，獵德而得德，是獲、饗已。吾不睹參辰之相比也，是以君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與？」百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。 |
| | 學行卷第... : |
頻頻之黨，甚於鸒斯，亦賊夫糧食而已矣。朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。 |
| | 學行卷第... : |
或謂：「子之治產，不如丹圭之富。」曰：「吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富，如其富。」或曰：「先生生無以養也，死無以葬也，如之何？」曰：「以其所以養，養之至也。以其所以葬，葬之至也。」 |
| | 學行卷第... : |
或曰：「猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。」曰：「彼以其粗，顏以其精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎？顏其劣乎？」 |
| | 學行卷第... : |
或曰：「使我紆朱懷金，其樂不可量也！」曰：「紆朱懷金者之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金者之樂也外。」或曰：「請問屢空之內。」曰：「顏不孔，雖得天下，不足以為樂。」「然亦有苦乎？」曰：「顏苦孔之卓之至也。」或人瞿然曰：「茲苦也，祇其所以為樂也與？」 |
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曰：「有教立道，無止仲尼；有學術業，無止顏淵。」或曰：「立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。」曰：「未之思也，孰禦焉？」 |
