| | 懷慮: |
慮者不可以立計，持兩端者不可以定威。故治外者必調內，平遠者必正近，綱天下，勞神八極者，則憂不存於家。養氣治性，思通精神，延壽命者，則志不於外。據土子民，治國治眾者，不可以圖利，治產業，則教化不行，而政令不從。蘇秦、張儀，身尊於位，名顯於世，相六國，事六君，威振山東，橫說諸侯，國異辭，人異意，欲合弱而制彊，持橫而御縱，內無堅計，身無定名，功業不平，中道而廢，身死於凡人之手，為天下所笑者，乃由辭語不一，而情欲放佚故也。 |
| | 懷慮: |
故管仲相桓公，詘節事君，專心一意，身無境外之交，心無欹斜之慮，正其國如制天下，尊其君而屈諸侯，權行於海內，化流於諸夏，失道者誅，秉義者顯，舉一事而天下從，出一政而諸侯靡。故聖人執一政以繩百姓，持一概以等萬民，所以同一治而明一統也。 |
| | 懷慮: |
故天一以大成數，人一以□成倫。楚靈王居千里之地，享百邑之國，不先仁義而尚道德，懷奇伎，□□□，□陰陽，合物恡，作乾谿之臺，立百仞之高，欲登浮雲，窺天文，然身死於棄。魯莊公據中土之地，承聖人之後，不脩周公之業，繼先人之体，尚權杖威，有萬人之力，懷兼人之強，不能存立子紏，國侵地奪，以洙、泗為境。 |
| | 懷慮: |
夫世人不學《詩》、《書》，行仁義，聖人之道，極經藝之深，乃論不驗之語，學不然之事，圖天地之形，說災變之異，王之法，異聖人之意，惑學者之心，移眾人之志，指天畫地，是非世事，動人以邪變，驚人以奇怪，聽之者若神，視之者如異；然猶不可以濟於厄而度其身，或觸罪□□法，不免於辜戮。故事不生於法度，道不本於天地，可言而不可行也，可聽而不可傳也，可□翫而不可大用也。 |
| | 懷慮: |
故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。是以制事者不可□，設道者不可通。目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兼則心惑，二路者行窮，正心一堅，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執一統物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長，顛倒無端，失道不行。故氣感之符，清潔明光，情素之表，恬暢和良，調密者固，安靜者祥，志定心平，血脈乃彊，秉政圖□兩，失其中方，戰士不耕，朝士不啇，邪不奸直，圓不亂方，違戾相錯，撥㓨難匡。故欲理之君，閉利門，積德之家，必無災殃，利絕而道著，武讓而德興，斯乃持久之道，常行之法也。 |
