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中國哲學書電子化計劃 維基
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檢索內容:
檢索範圍: 真誥
條件: 提到「葛玄
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卷十二

3
玄帝者,昔軒轅子昌意娶蜀山之女,生高陽,德號顓頊,顓頊父居弱水之鄉,頊身陶七河之津,是為玄帝也。仗萬靈以信順,監眾神以導物,役御百氣,名致雷電。於是乘結元之輦,北巡幽陵,南至交趾,西濟流沙,東至蟠木,動靜之類,小大之神,日月所照,莫不屬焉。四行天下,周旋八外,諸有洞台之山,陰宮之丘,皆移安息之石,封而填之,鑄羽山之銅為寶鼎,各獻以一於洞山神峰,不獨句曲一山而已,此所謂玄帝也此後並中君答前所諮問四條事,複以闕上紙也。說顓頊與《五符》語正同。《五符》唯無埋鼎一事耳。鮑靚、靚及妹,並是其七世祖李湛、張慮,本杜陵北鄉人也。在渭橋為客舍,積行陰德,好道希生,故令福逮于靚等,使易世變練,改氏更生,合為兄弟耳。根胄雖異,德蔭者同,故當同生氏族也。今並作地下主者,在洞宮中。靚所受學,本自薄淺,質又撓滯,故不得多也。欲知之,其事如此,亦如子七世祖父許肇字子阿者,有賑死之仁,拯饑之德,故令雲蔭流後,陰功垂澤,是以今得有好尚仙真之心者,亦有由而然也。物皆有因會,非徒爾而得之者矣此書時先生誡事未授,所以論及子阿功蔭也。鮑亦通神,而敦尚房中之事,故云撓滯,後用陰君太玄陰生符,為太清尸解之法,當是主者之最高品矣。緣運事乃如此相關,今人之善惡,豈曰徒然。問葛玄。玄善於變幻,而拙於用身,今正得不死而已,非仙人也。初在長山,近入蓋竹,亦能乘虎使鬼,無所不至,但幾於未得受職耳。亦恆與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨葛玄孝先,是抱樸從祖,即鄭思遠之師也。少入山得仙,時人咸莫測所在,傳言東海中仙人,寄書呼為仙公,故抱樸亦同然之,長史所以有問,今答如此,便是地仙耳。《靈寶》所云。太極左仙公,於斯妄乎。左慈今在小括山,常行來,數在此下,尋更受職也。慈顏色甚少,正得爐火九華之益左慈字元放,李仲甫弟子,即葛玄之師也。魏武父子,招集諸方士,慈亦同在中,建安末,渡江尋山,仍得入洞。又乞丹砂合九華丹,九華丹是《太清》中經法,小括即小括蒼山,在永嘉橋縭之北。凡此諸人,術解甚多,而仙弟猶下者,並是不聞三品高業故也。許先生所以興嘆。句曲有五門,有心立志,清齋三月,登尋此門,皆可即得,得可入,但人自不能齋尋之耳。來問欲知宮室所作闊狹,多少男女,主領人數,當更相示。來疏亦復泰盡邪?勤自當見,亦何事爾?亦何事爾?又當先呈啟司命,司命令答道宮室之委曲者,吾乃敢言之耳。此自是司命之別宮,吾人亦不得為洞臺之正主也按後所論諸官僚人物,當是已為啟司命,乃具得受說之耳。右定錄後書,答長史所問訖此。後玄帝來凡五條,並楊書

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