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史傳三編 -> 檢索 "ctext:190401"
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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 史傳三編 |
| 條件: 提到「李侗」 |
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32  | 李侗，字愿中，延平人。年二十四，棄舉子業，以書謁羅從彥，從彥實得程、楊之傳，然清介絶俗，人鮮知者。見侗受業，頗非笑，侗若不聞從之累年，受春秋、中庸、語孟》之說，從彥好靜坐，侗退亦靜坐，從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣象，而求所謂中者乆之於天下之理，該攝洞貫，各有條序，從彥少然可，亟稱許焉。侗為人勁特豪邁，至充養完粹，無復圭角色，溫言厲神定氣和自然之中，若有成法，其事親孝仲，兄性多忤，獨能得其懽，閨門肅穆，若無人聲，而衆事自理。平居恂恂，若無可否，而遇事一斷，以義截然不可犯，生産素薄，然親隣或貧，不能婚嫁，輒節衣食振助之，與鄉人處長者事之盡禮，少者賤者遇之以道言笑終日油油如也，荅問後學，隨深淺施教，而必自反，身自得始，故其言曰：學問不在多言，但黙坐澄心，體認天理，雖一毫私意之發，亦退聼矣。又曰：讀書者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至，皆可勉而進矣，若直求之文字以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。又曰：講學切要，淵潛縝密，然後氣味深長，蹊徑不差。嘗誦黃庭堅稱濓溪所謂胷中灑落如光風霽月者，以為常存此意，庶幾遇事廓然」。其指示深切類此。侗旣閒居，若無意當世，而憂時論事，感激動人語，治道必以明天理、正人心、崇節義、厲亷恥為先，本末備具，可舉而行。朱子父松與侗同事，從彦雅重侗、鄧迪謂松曰：愿中如冰壺秋月，瑩徹無瑕。松以為知言。後朱子師侗每去復來，所聞必益超絶，上進不已，乃如此，經術通明，而未嘗著書，其論春秋曰：春秋一事，各是發明一例，如觀山水徙歩而形勢不同，每舉中庸未發之中，謂必體此於身，實見是理，若顔子之歎卓爾。然後擴充而往，無所不通，所居在水竹間，謝絶世，故餘四十年，食飲或不繼，怡然自適。晚二子友直、信甫皆成進士，試吏旁郡，更相迎養。隆興元年十月，閩帥汪應辰以書幣聘往見之，至之日疾作，遂卒，年七十一，諡文靖。學者稱延平先生，所傳有朱子所記延平問荅行於世，論曰：主靜之㫖，標自濂溪，非偏於靜也，定之以中正仁義，則動靜該備矣。然必以靜者為主，是本原之學也。中庸所謂未發偏言之與已發對而專言之，則天下之大本也。故曰：主也主於靜，以行乎動，則義與正。固靜而仁與中，亦不害其為靜也，故曰定也。羅、李之學，深會乎此，用能大本卓然獨得程氏之宗，紫陽、紹緒，其傳益彰。然羅猶有絶俗之嫌，李乃無復圭角，豈天稟異哉？抑亦所養使然耳！ |
