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中國哲學書電子化計劃 維基
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檢索內容:
檢索範圍: 明太祖寶訓
條件: 提到「徐達
Total 9

卷一

70
甲辰正月戊辰太祖還朝,謂左相國徐達等曰:「卿等為生民計,推戴予。然建國之初,當先正紀綱。元氏昏亂,紀綱不立,主荒臣專,威福下移,由是法度不行,人心渙散,遂致天下騷亂。今將相、大臣輔相於我,當鑒其失。宜協心為治,以成功業。毋茍且因循,取充位而巳。」又曰:「禮法,國之紀綱。禮法立,則人志定,上下安。建國之初,此為先務。吾昔起兵濠梁,見當時主將皆無禮法,恣情任私,縱為暴亂,不知馭下之道,是以卒至於亡。今吾所任將帥,皆昔時同功一體之人,自其歸心於吾,即與之定名分,明號令,故諸將皆聽命,無敢有異者。爾等為吾輔相,當守此道,無謹於始而忽於終也。」
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十月乙己,太祖御戟門,與給事中吳去疾等論政務,因謂之曰:「吾以布衣起兵,與今李相國、徐相國、湯平章皆鄉里,所居相近,遠者不過百里。君臣相遇,遂成大功,甚非偶然。今掃除群雄,擁有江南,人免離亂之苦。每終夜思之,不能安枕,人心難安而易動,事機難成而易壞。茍撫之失宜,施之不當,亂由是生。今中原未平,正焦勞之日,豈能坐守一方而忘遠慮乎?正當練兵選將,平定中原。諸將小心忠謹者,惟徐達聽受吾言,可任斯寄。常遇春果勇有為,可以佐之。其餘或有偏裨,或以守城,皆有可用之才。天若輔吾,請將足以了之。」去疾對曰:「知臣莫如君。皇上知人善任使,平定之功不難矣。」
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庚申,太祖將命請將北伐,謂信國公徐達等曰:「自元失其政,君昏臣悖,兵戈四興,民墜塗灰。予與諸公仗義而起,初為保身之謀,冀有奠安生民者出。豈意大難不解,為眾所附,乃率眾渡江,與群雄相角逐,遂平陳友諒,滅張士誠,閩廣之地,將以次而定。念中原擾攘,人民離散。山東則有王宣父子狗偷鼠竊,反側不常。河南則有王保保,名雖尊元,實則扈跋,擅爵專賦,上疑下叛。關隴則有李思齊、張思道,彼此猜忌,勢不兩立,且與王保保互相嫌隙。元之將亡,其機在此。今欲諸公北伐,計將如何?」鄂國公常遇春對曰:「今南方已定,兵力有餘,直搗元都,以我百戰之師敵彼久逸之卒,挺竿而可以勝也。都城既克,有破竹之勢,乘勝長驅,餘皆建瓴而下矣。」太祖曰:「元建都百年,城守必固。茍如卿言,縣師深人,不能即破,頓於堅城之下,饋餉不繼,援兵四集,進不得戰,退無所據,非我利也。吾欲先取山東,撤其屏蔽。旋師河南,斷其羽翼。拔潼關而守之,據其戶檻。天下形勢,入我掌握,然後進兵元都,則彼勢孤援絕,不戰可克。即克其都,鼓行而西,雲中、九原以及關隴可席卷而下。」諸將皆曰:「善。」太祖顧謂信國公徐達曰:「兵法以廟算勝者,得算多也。卿其識之。」
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洪武元年六月庚子朔,大將軍徐達自河南至行在。太祖勞之曰:「將軍率師征討,勤勞於外,古人所謂忠爾志身,國爾忘家,誠將軍之謂也。朕聞河朔之民日夕望吾師至,將軍宜與諸將乘時進取而安輯之。朕觀天道人事,元都可不戰而克,大丈夫建功立業,各有其時。揆時之會,不失事機,在將軍等勉之。」達頓首謝。既退,太祖復召問達:「今取元都,計將安出?」
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洪武三年十一月戊戌太祖大宴請功臣,宴罷,因曰:「創業之際,朕與卿等勞心苦力,艱難多矣。今天下巳定,朕日理萬幾,不敢斯須自逸。誠思天下大業一以艱難得之,必當以艱難守之。卿等今皆安享爵位,優游富貴,不可忘艱難之時。人之常情,每謹於憂患而忽於晏安。然不知憂患之來,常始於宴安也。明者能燭於未形,昧者猶蔽于已著。事未形。猶可圖,患已著,則無及矣。大抵人處富貴,欲不可縱,欲縱則奢;情不可佚,情佚則淫。奢淫之至,憂危乘之。今日與卿宴飲極歡,恐久而忘其艱難,故相戒勉也。」明日,魏國公徐達率諸將詣闕謝。太祖退御華蓋段,賜達等侍坐,從容宴語。太祖曰:「今成一統之業,皆爾諸將功勞。」達等頓首曰:「臣等起自畎畝,際風雲之會,每奉承算,出師征代,用兵次第,如指諸掌。及其成功,不差毫髮。此天賜陛下聖智,非臣等所能與也。」太祖曰:「曩者四方紛亂,群雄競起,朕與卿等初起鄉土,本圖自全,非有意於天下。及渡江以來,觀群雄所為,強者縱於暴橫,弱者不能自立,荒淫者迷於子女,貪殘者耽於貨寶,奢侈者溺於富貴,剽賊者喜於戰鬥。茲數者無救患之心,徒為生民之患。若張士誠,尤為巨蠹。士誠恃其財富,侈而無節。友諒恃其兵強,暴而無恩。朕無所恃,惟不嗜殺,布信義,守勤儉,所恃者卿等一心共濟艱危,故來者如歸。嘗與二寇相恃,人有勸朕先擊士誠,以為士誠切近,友諒稍遠,若先擊友諒,則士誠先乘我後。此亦一計,然不知友諒剽而輕,士誠狡而懦。友諒之志驕,士誠之器小。志驕則好生事,器小則無遠圖。故友諒有鄱陽之役,與戰宜速。吾知士誠必不能踰姑蘇一步以為之援也。向使先攻士誠,則姑蘇之城並力堅守,友諒必空國而來,我將撤姑蘇之師以御之,是我疲於應敵,事有難為。朕之所以取二寇者,固自有先後也。二寇既除,兵力有餘,鼓行中原,宜無不如志。或勸朕盪平群寇,乃取元都,若等又欲直走元都,兼舉隴蜀,皆未合朕意。所以命卿等先取山東,次及河洛者,先聲既震,幽薊自傾。且朕親駐大梁,止潼關之兵者,知張思道、李思齊、王保保皆百戰之餘,未肯遽降,急之非北走元都,則西走隴蜀,并力一隅,未易定也。故出其不意,反旆而北,元眾膽落,不戰而奔。然後西征,李、張二人,望絕勢窮,故不勞而克。惟王保保猶力戰以拒朕師。向使若等未平元都而先與之角力,彼人望未絕,困獸猶鬥,聲勢相聞,勝負未可知也。事勢與友諒、士誠又正相反。至於閩廣,傳檄而定,區區巴蜀,恃其險遠,此特餘事耳,若等可以少解甲胄之勞矣。」於是達等皆頓首謝。

卷二

3
四月戊申,元國子監祭酒孔克堅來朝。先是,大將軍徐達至濟寧,克堅稱疾,遣其子希學見達于軍門。達送希學赴京,希學奏言:「臣父久病不能,令臣先入見。」太祖乃以敕往諭之曰:「朕聞爾祖孔子垂教于世,扶植綱常。孔子非常人等也,故歷數十代,往往作賓王家,豈獨今日哉?胡元入主中國,蔑棄禮義,彞倫攸斁,天實厭之,以喪其師。朕率中土之士,奉天逐胡,以安中夏,以復先王之舊。雖起自布衣,實承古先帝王之統。且古人起布衣而稱帝者,漢之高祖也。天命所在,人孰違之?聞爾抱風疾,果然否?若無疾而稱疾,則不可。諭至思之。」會克堅亦自來朝,行至淮安,遇敕使,拜命惶恐,兼程而進。既至,召對謹身殿。太祖從容慰問:「爾年幾何?」克堅對曰:「臣年五十有三。」太祖曰:「爾年雖未耄,而疾嬰之,今不煩爾官。但爾家先聖之後,為子孫者不可以不務學。朕觀爾子資質溫厚,必能承家,爾更加誨諭,俾知進學,以振揚爾祖之道,則有光於儒教。」克堅頓首謝。即日賜宅一區,馬一匹,月給米二十石。又明日,復召至諭之曰:「爾祖明先王之道,立教經世,萬世之下,君君、臣臣、父父、子子,實有賴焉。故爾孔氏高出常人。常人且知求聖賢之學,況孔氏子孫乎?爾宜勉爾族人,各務進學。」因顧謂群臣曰:「朕不授孔克堅以官者,以其先聖之後,特優禮之,故養之以祿而不從之以事也。」
8
十一月壬戌太祖命禮部臣修治國子監舊藏書板,諭之曰:「古先聖賢,立言以教後世,所存者書而已。朕每觀書,自覺有益。嘗以諭徐達,達亦好學,親儒生,囊書自隨。蓋讀書窮理於日用事物之間,自然見得道理分明,所行不至差謬。書之所以有益於人也如此。今國子監舊藏書板多殘缺,其令諸儒考補,仍命工部督匠修治之,庶有資於學者。」
26
吳元年二月甲戌,大將軍徐達遣人自軍中來請事,太祖敕勞之曰:「古者帝王之興,必有命世之士以為輔佐。成周伐罪,鷹揚奮興。炎漢伏義,群策畢舉,所以克集大功,啟基隆祚者也。將軍自昔相從,忠義出乎天性,然且沉毅有謀,端重有武,故能遏絕亂略,消弭群慝,建無前之功,雖古豪傑之士,不能過也。今剋期來,所請事悉欲稟命而行,此賢臣事君之道,吾甚嘉之。但所請事多可便宜行者,而識慮周詳,不肯造次有違,誠社稷之慶,邦家之福。然將在外,君不御,乃古道也。自後軍中緩急,將軍從宜行之。」

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