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| 檢索範圍: 滇略 |
| 條件: 包含字詞「噐」 |
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32  | 元楊才照《興寳寺碑銘》：蓋聞率性之謂道，妙物之謂神，混成天地之先，獨化陶鈞之上，體至虛之宅，無毒無門，運不隅之方，何自何執，出入五物，誰測至變之端？周流六虛，旁行大衍之數。知大始者由之揆務，佐成物者宗之致，能形象分而變化斯彰，動靜常而剛柔乃斷，玄凝易簡之理，昭升久大之功。仰觀俯察，弗昧幽明之宗，原始反終，遂知生死之說。自有適有難，保於幻夢之常，從迷積迷，無挽於風浪之起。聖寂起虛，玄覽大覺，慧目隨眠，澄心墮體，弗諼四誓之言，末矢大千之化，觀浄性於日種，孰類鄒人，驗白髪於脅生，豈匹虹渚，昭四門之逺誡，忻厭馳而交懐，甘六載之幽求，苦樂審其非道，術求舊於逺證之式，濟維新於所化之生，發神足於道場，吉祥暫鋪草坐，入慈定於樹下，波旬立惕，興尸光縱，混園五老，頓忘於本制。德勝火窟，三愚遂服於仁風，示化橋而摧我人，指恒河以明生，滅大教旁取於五，性不化而自行，沙輪妙演於三時，不言而自治，相忘照之，極耀幽蔀，圓鑒動帝，聲之大音，盲瞶俱拆，遂使九十六種，貫魚而聽命，二十六品拔茹以成群，闡微座而開大經，頒寳藏而振諸方，莫不十度成敘，六趣捐開，束名實者息肩於玄團，尚清浄者同味於大道，時來舍衛，鶖子奉命于祗園，暫上天官，優王遂興于檀像，即穢土以闢浄剎，寄有相以述真，常欲使作三界之歸依，為像法之洲渚，妙哉恍惚，無得而稱焉。蓋此寺者，大蒙知軍事布燮、楊禎之所剏也，年鍾建極，委佐兵機，稅蜀衝蕃，惟公是倚，外則弼諧帝道，事竭於君，內則翼扇真風，心忘於法，卜茲勝地，剏此精藍，歲月已淹，痛哉圯毀，有公子高踰城光者，曽祖相國，明公高大明祖定逺，將軍高明清，考牧公高踰城，生者，定逺，將軍之長子也。積剛柔之粹德，鍾岳瀆之休靈，清明在躬，鑑澄波之千頃，風神絕俗，挺巨岳之萬尋，率匡救於明朝，善彌縫於霸業，降德惟忻，邁種披恩，未殫及人，戰則如神，鄙圯橋之取履，政則凝化，踵合浦之還珠，載折四豪，功高五霸，踰城光數，當再索，慶襲餘芳，天質自殊，龍章特異，夙藴風雲之氣，早實仁義之懐，和順內凝，英華外發，噐茂識環之歲，蘭桂有芬，志高還洛之年，清暉自逺，敬義無失，忠節更堅，龍行而異虺吞，聲鶚視而群翔，鎩翮難不讓於曆，試位則退以居謙，鬱其千里之才，擢以百里之命。奉旨則仁聲已洽，下車則清風載興，簞食壺漿，歌來蘇而滿路。逸民傲吏，輟考槃以登朝。乃煦以秋陽，威以夏日，坐甘棠而聽訟，設庭燎以思賢，振平惠而字小人，弘義讓以朂君子。民識廉恥，咸習管子之風。家足農桑，旁盡孟軻之志。緝理之暇，澡德玄源，恨不手布黃金，幸齊肩于善施，日用留心，白馬庻接武於漢明，傷德本之未滋，慟斯藍之煽毀，遂乃俟子來之眾，鳩心競之工，妙啟新模，式仍舊貫，上棟下宇，遂合大壯之宜，矢棘翬飛，崛起斯干之勢，窮山水之幽致，溢煙霞之佳趣。西則松風發夕，驚聞苦空之音，南則江月殘朝，忽認靈臺之鏡，東臨霧闕，近接應供之賢，北枕平坡，逺盻釣鰲之客，一一美麗，事事新竒，盛矣哉，華州之佳境也！夫作而不紀，非盛德焉，乃挹儒風，粗陳風烈。其詞曰：率性曰道，妙物稱神，混成天地，獨化陶鈞，形象乃分，剛柔斯判，幽明迭興，生死相換，幻夢勿固，風浪非常，至寂豈默，玄覽獨章，四積弗緩，八相斯暇，端景固天，微鷕衛社。四門昭戒，六載幽求，道成樹下，法演鷲頭，鶖子標藍，優王刻像，三界歸依，群生瞻仰，傳哉！此寺肇自楊公，心亡於法，事竭於忠，剏此德基，忽遇煽毀，不絕人望，挺生公子，明祖靜城，顯考廷邉，積善餘慶，托嗣家延，委事天倫，敬而無失，恭履秋霜，友垂冬日，難則厯試，位乃居謙，擢以百里，德化清廉，政理之餘，留心喜捨，想布黃金，思題白馬，乃仍舊貫，式建仁祠，於斯盡制，大壯德宜。玄功既擬，真氏可紀，共彼天長，盡善盡美。 |
