1  | 至聖曰：學而不思則罔，思而不學則殆。又曰：溫故而知新。孟子曰：心之官則思，思則得之，不思則不得。悟真曰：俗語常言合聖道，宜從其內細尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。古經云：識得一，萬事畢；使的二，去處是；認的三，不索參。此皆教學者細心窮理，必須真知灼見，而不可粗心了事也。性命之學至重至大，不比世間尋常小事，可以將就而作，稍有些差錯，欲求長生，反而促死，豈可輕易？故欲了性命，先要究明性命之理，然後好作性命之事。性命之理非身內有形有質之物，亦非身外至重至濁之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑。其驚疑者，非身內，非身外，將在何處捉摸乎？自古旁門三千六百，曲徑三百六十，各分枝葉，自拈門戶。以訛傳訛，以盲引盲，分枝楂葉，愈久愈多。奇奇怪怪，滿耳梆鈴，罩眼蜂䖟。有絕不經見，絕難想到，出入意外之事；有絕不似道者，僅可以哄愚迷，而不能哄明智。至於似是而非，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道，不但愚迷者信之，即明智者亦被瞞過。一入網中，終身难出。即如丹書所言陰陽五行元精元氣等語，採戰家以陰陽為男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽，一吸者為陰，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思慮之神，元氣是呼吸之氣，元精是交感之精，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元神居天谷，元氣在氣海，元精在丹田，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言性命元牝黃庭等象，有人言腎氣為命，心神為性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言窮通壽夭為命，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門，黃庭在頭腦，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言清淨虛無、煆煉金丹之說，有人言修煉內丹必須清清淨淨、空虛無物，外丹必須採取藥物，煆煉熟成，內丹修養以了性，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之。凡此似是而非之旁門，最易惑人。古今多少聰明良材、英雄志士，皆被瞞過。碌碌一生，終無歸結。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣。此氣恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。視之不見，聽之不聞，摶之不得。然雖不見不聞不得，其實至無而含至有，至虛而含至實，生天地、含陰陽、包五行，萬理具備，萬象皆該。非可於身內求，非可於身外尋，乃在虛無中來者。性命於此寓，生死於此寄，仙佛於此成，爐鼎於此安，藥物於此採，火候於此運，四象於此和，五行於此攢，金丹於此成，聖胎於此結。逆運陰陽在此，竊奪造化在此，超凡入聖在此。至於元牝門、元關竅、黃庭、土釜無不在此。所謂得其一而萬事畢者即此。這一天機秘密，天地鬼神不可得而測度，豈是等閒而知，容易而曉？惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能曉，惟有大力大苦者方能學，惟有大志大量者方能進，惟有細心追求，耐的久遠，下的功夫，方能得。況修持有法則，作用有火候，工程有次序，節節不一，隨時變通。雖要自己鑽研，還求明師指點。至若丹經萬卷，多是以有象比無象，以有形喻無形，豈是粗心可以會悟，大意能以見真哉？世間糊塗學人，用不得心思，下不得苦功，耐不得年月。一言半語，即要通徹；似是而非，便欲成道。認其比象，而不究實意；記其話頭，而不細嘗滋味。無怪乎見偽書即作偽事，遇旁門即走旁路。不辨真假，不論是非，只說門門有道，書書演真。冒作亂為，自招其禍。凡此皆粗心而不細心之故。吾勸真心學道者，速將粗心關口打通。細心鑽研，把道理撥去一層入一層，悟了一條進一條。須要分開邪正，辨出是非，見的理之精髓，知的道之肯綮。自己心中了然，實實信得過。一理貫通，見的天上地下萬事萬物皆是如此。左之右之，前之後之，道氣盈滿。方是真知真見，大悟大徹，不被執象著空之事所惑矣。否則，不能細心鑽研，粗心了事，知的如此而實未見的如此，猶在恍惚疑似之間，妄想直登道岸，難矣。 |
