《山海經郭璞注》 |
1  | 松果之山有鳥焉其名曰：蝗渠其狀如山雞黑身赤足可以巳滕郭《注》云謂皮皴起也音叵駮反畢云：曝當為暴依義當為皰《說文》云皰面生气也郝亦讀為暴云僭為皴剝之字 案：《爾雅·釋畜》犠牛郭《注》云恆上肉襮起髙二尺許《釋文》述注驟作曝又引〈考工記〉鄭《注》云：曝謂墳起今《周禮》版人注作暴臊暴犧聲義竝略同皆謂皮肉墳起也郭云皮皴起當亦謂肉墳而皮皴畢郝竝未得其義。 |
| 2 | 華山冢也其祠之禮太牢荊山神也祠之用燭齊百日以百犧瘞用下瑜湯其酒百尊娶以百珪百璧又云：燭者百草之未灰《注》云：冢者神鬼之所舍也燭或作煬畢云：郭說非也《爾雅》山頂曰冢郝云此皆山也言神與冢者冢大於神百草未灰上世為燭葢亦用麻蒸葦苣為之 案：冢言特高於眾山卽〈釋山〉山頂之義神言最高而有神靈猶《史記》〈封禪書〉言三神山神經或云帝謂其尊配天也此經說山祠禮秩皆神大於冢冢大於衆山如此藏山神也而用百犧華山冢也而用太牢《中山經》夫夫山卽公山聽山陽帝山皆冢也祠用少牢洞庭榮余山神也祠用太牢差次正同郝謂冢大於神俱矣古祭禮有柴燎而無燭燭雖用草亦不當云未灰郭引別本燭作煬疑皆當為陽卽鬯之俗字百草之未灰未當為末《漢書·禮樂志》郊祀歌云：百末旨酒布蘭生顏注云百末百草華之末也《春秋繁露》執贄篇云：暘取百香之心獨末之合之為一卽百草末灰之義也〈考工記〉玉人鄭注說天子巡狩有事山川宗祝用三璋之瓚以灌亦禮名山有用鬯之證。 |
| 3 | 《北山經》之首曰單狐之山郝云《玉篇》《廣韻》竝作懈孤山 案：《史記·周本紀》云秦遷西周公於單狐聚《集解》引徐廣云單狐聚杜洛陽南百五十里梁新城之閒《正義》引括地志云汝州外有梁城卽懈狐聚也疑此單狐山卽扯伊雒閒與薰狐聚相近其地理準望不甚相應則古經本多譌互不足深校也。 |
| 4 | 首山多馱鳥其狀如梟而三目有耳其音如錄食之巳垫《注》云：未聞畢云：《九經字樣》云霰音店寒也《傳》曰：義隘仝徑典相承作塾則塾又店字假音郝云《尚書》云下民皆塾方言云縶下也是塾葢下溼之疾 案：畢郝兩說並非也塾當作盤《漢書·賈誼傳》云病非徒瘇也又苦蹶蠱顏《注》云：蠱古戾字言足蹠反戾不可行也《呂氏春秋》遇合篇說陳敦洽長肘而蠱股《荀子》〈脩身篇〉云行而俯項非擊厌也是警謂首及四枝反戾之病蠱與塾形近而誤。 |
| 5 | 升山冢也其祠禮太牢嬰用吉玉首山魁也其祠用稌黑犧太牢之具糵釀干鱗置鼓娶用一璧 案：魁與神同經通例冢牢皆殺於神帝合升山與首山同用太牢非其差也疑升山當云其祠禮用少牢後云夫夫山卽公山堯山陽帝山皆冢也祠用少牢可證此文之誤。 |
| 6 | 非仁羿莫能上岡之巖《注》云：言非仁人及有才藝如羿者不能得登此山之岡嶺巉巖也羿一作聖畢云：《說文》羿羽之羿風疑此云仁羿言非有羽翼不能上郝云仁仍古字通羿羽義近《楚詞》遠遊篇云：仍羽人於丹正仁羿卽楚詞仍羽人言羽化登仙也 案：仁羿文難通注亦迂曲郝說尤穿鑿不足味竊疑仁當作尼其讀當為夷《說文·人部》仁古文作尼从口邱光庭兼明書引《尚書》古文嵎夷崑夷字皆作尼今文皆作夷是仁夷兩字古文正同故傳寫易誤尼羿卽襄四年《左傳》之夷羿杜《注》云：夷氏是也羿有才藝故能上岡之巖奚必仁人乎。 |
| 7 | 大𮎰之中有山名曰：鞠陵于天東極離瞀日月所出名曰折丹東方曰折來風曰俊處東極以出入風《注》云：離瞀音穀首東方曰折單呼之來風曰俊來風所在也郝云名曰：折丹上疑脫有神二字《北堂書鈔》一百五十一卷引作有人曰折丹。《太平御覽》九卷引亦同 案：郝校是也後云東北海外有女和月母之國有人曰崑北方曰嶷來之風曰𤟇也是處東極隅以止日月使無相問出沒司其短長大荒南經云：南海渚中有神名曰：因因平南方曰因平夸風曰乎民處南極以出入風大荒西經云：有人名曰：石夷來風曰韋處西北隅以司日月之長短以上諸文與此分係四方文略相類今本多譌羨不可通綜而校之折丹崑因乎石夷皆四方神人之名其神出入其方之風葢各隨之而來俊狹乎民韋皆四方風之異名此東方當作有人名曰：折丹東方曰折來風曰俊北方當作有人曰臰北方曰薨來風曰燄合本來下衍之字當刪是處東極隅極當作北與西方云處西北隅文例同南方當云有神曰因平來風曰平合本因字誤重來又誤癸平下有民字者當為是是古通作氏與民形近而致誤是處西極與北方云是處東北隅文例亦同也西北方當云有人名曰：石夷西方曰石來風曰韋今本無西方曰石四字誤脫也又 案：郭音離瞀為穀瞀者以穀瞀之瞀擬瞀字之音非音離為穀也《說文·子部》云穀一曰瞀也穀瞀卽穀瞀聲義正同郝箋《疏》云：穀瞀二字當有譌文亦失攷。 |
| 8 | 有困民國句姓而食郝云句姓下而食上當有闕脫 案：而疑當為黍之壞字黍篆文作黍下半與而篆文略近大荒南經云：有盈民之國於姓黍𠊊大𮎰北經云：有胡不與之國列姓黍𠊊有大人之國釐姓黍𠊊皆其證也。 |
| 9 | 南海之外赤水之西流沙之東有獸左右有首名曰：疏踢《注》云：出𤟇名國洪頤煊云《集韻》引有國曰𤟇氏名卽氏之譌 案：洪校是也出𤟇名國四字當是正文今本誤䥘入注中洪又援此以釋大𮎰東經之來風曰𤟇則未墒彼北方之風此南海之國迥不相涉也。 |
| 10 | 東南海之外甘水之閒，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。《注》云：羲和葢天地始生主日月者也。故啓筮曰：空桑之蒼蒼八極之旣張，乃有夫羲和，是主日月職出入以為晦明，故堯因此而立羲和之官，以主四時。其後世遂為此國作日月之象而掌之沐浴運轉之於甘水中以效其出入陽谷虞淵也。又云：言生十子各以日名名之，故言生十日數十也。 案：此文譎異，於古書皆不合。郭及畢、郝諸家亦未能質證。攷《史記·厤書·索隱》引《世本》云：黃帝使羲和占日常儀占月疑。此卽因羲和占日而流傳譌賈以為女子，又以為帝俊之妻也。方日水浴于甘淵。日浴當作浴日，《注》云：作日月之象，而掌之沐浴運轉之於甘水中，疑郭所見本尚不誤生十日義難通，郭强為之說，亦殊不塙，竊疑生當作主，猶《歸藏易》云：是主日月，言主占算日行度之數也。〈後大𮎰西經〉云：有女子方浴月帝俊妻常義生月十有二，此始浴之。《注》云：義與羲和浴日同彼亦卽因常儀占月而譌傳為帝俊之妻，與此正同生月十有二生亦當作主以兩文相參證，足以𢔶其義而生日生月，非謂生子以日月為名，亦顯䡈無疑矣。 |
| 11 | 大𮎰之中有神人面無臂兩足反属于頭上名曰：噓《注》云：言噓啼也 案：噓當作噎下文云：下地是生噎卽承此文而紀其代系也海內經云：后土生噎鴟亦卽此神郭《注》失之。 |
| 12 | 義均是始為巧倕是始作下民百巧 案：義均當卽倕之別名是始為巧倕始字不當有葢涉下而衍上文云：白馬是為鯀文例正同可證此文之誤 |
| 13 | 𠔏工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。《注》云：生十二子皆以歲名名之故云然。 案：噎鳴卽〈大𮎰西經〉之噓生歲十有二生亦當作主，與前羲和主十日常羲主月十有二主竝譌作生、正同。郭沿誤為釋，亦與生十日《注》同。《御覽》十七引《世本》云：后益作占歲，后益當與羲和常儀等同為黃帝時人，疑卽此噎鳴，非伯益也，《漢書·百官公卿表》伯益字作𠍳，卽《說文·口部》嗌字籀文。《世本》后益字，或亦本作𠍳，《方言》云：嗌，噎也。秦晉或曰嗌，又曰噎，是嗌、噎義同，故曀鳴亦曰后益。主歲十有二，卽是占歲之事。此及前羲和、常羲三文，與《世本》所述舛而同柢古事雖𣴭昧，其䡮迹固可尋矣。 |
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