1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山西通志》巻二百十 |
| 3 | 藝文 宋 |
| 4 | 回文相公謝服闋入覲書 歐陽修右某啓：「伏承榮奉制恩，顯膺寵典，伏惟慶慰。恭惟相公，道兼文武，功著鼎彞，言行縉紳之表儀，出入朝廷之輕重，自執至情而不奪，勉從制禮之難逾。爰被徽章，遂趨召節，介圭来覲，方優體貌之隆，前席嘉謀，即正弼諧之任，實繋士夫之素論，豈惟朽拙之焉依？敢謂謙撝，特貽誨翰，感銘之至，忻忭交深。 |
| 5 | 回文相公辭起復使相、判河南書：「伏承光奉制書，起從哀次，未皇馳賀，特辱貽函，伏惟留守太師相公，望重縉紳，道高巖廟，出處之際，繋中外之重輕，張弛有宜，兼將相之文武，蔚為元老，簡在先朝，雖孝性之隆，專守經而執禮，而權時之制，或以義而斷，恩副聖君仄席之思，見忠臣許國之急，諒難遵於固避，幸勉屈於至情，修方與蒼生同兹引領，遽煩誨諭，但極感悰。 |
| 6 | 又回文：「相公服除遷侍中，移判永興。書又修啓：「竊承顯奉制恩，薦膺寵拜，伏惟歡慶。恭惟太師、侍中，器深宏達，業茂經綸，弛張文武之才，出入將相之任，而日者来覲，冕旒之邃，喜聞履舄之聲，從容話言，固多仁者之利，體貌耆舊，是惟先帝之臣，宜加異數之優，以為一面之重，雖方勞於憂顧，藉有素之威名，然而患輕四支，不足爬搔於蟣虱，坐制萬里，理當根本於朝廷，即期廊廟之来歸，始慰士夫之素望，過䝉謙挹，曲示誨言，趨賓戺以無由，積感悰而徒切。 |
| 7 | 回陳州王宻學賀冬書。 |
| 8 | 右修啓：「天心來復，七日之亨有初，陽氣潛萌，萬物之生以此，兹謂履長之慶，宜膺多福之祥。伏惟某官性稟純誠，識窮至韞，講明道徳，是惟舊學之臣，啓沃謀猷，蔚有嘉言之話，暫遂偃藩之便，已勞側席之思，即膺圖任之求，庸慰具瞻之望，顧慚衰朽，方卜退藏，自期田畆之獲安，惟幸仁人之在上，傾依祝詠，交集悰靈。 |
| 9 | 與江惇禮秀才書。 |
| 10 | 向示非國語，論鄙意，素不然之，但未暇為書爾，乃示甚喜，栁子之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知云云，雖多皆此𩔖耳，此所謂小人無忌憚者，君正之大善，至於時令斷刑，貞符四維之𩔖，皆非是前書論之稍詳，今冗廹粗陳，其略須見乃盡言，然迂學違世，不敢自是，因君意合，偶復云爾！ |
| 11 | 《與張秀才第一書》。 |
| 12 | 修頓首致書秀才：「足下前日辱以詩賦，雜文啓事，一贄披讀，三四不能輒休，足下家籍河中，為鄉進士，精學勵行，嘗已選於里，升於府而試於有司矣，誠可謂彼邦之秀者歟？然士之居也，遊必有友，學必有師，其鄉必有先生，長者，府縣必有賢，守長佐吏，彼能為足下稱才而述美者，宜不少矣！今乃越數百里，犯風霜，干大國，望官府，下首於閽謁者以通姓名，趨走拜伏於人之階廡間，何其勤勞乎？豈由心負其所有，而思以一發之耶？將顧視其鄉之狹陋不足自廣，而謂夫大國多賢士，君子可以奮揚而光逺之耶？則足下之來也，其志豈近而求豈小耶？得非磨光濯色，計之熟卜之吉，而後勇決以來耶？今市之門旦，而啓商者趨焉，賈者坐焉，持寶而欲價者之焉，賫金而求寶者亦之焉，閒民無資攘臂，以遊者亦之焉。洛陽，天下之大市也，来而欲價者有矣，坐而為之輕重者有矣，予居其間，其官位學行無動人也，是非可否，不足取信也，其亦無資而攘臂以遊者也。今足下之来試，其價既就，於可以輕重者矣，而反以及予。夫以無資者，當求價之責，雖知貪於所得，而不知有以為價也，故辱賜以来，且慙且喜，既不能塞所求以報厚意，姑道此以為謝。 |
| 13 | 《與張秀才第二書》。 |
| 14 | 修頓首白秀才足下前日去後，復取前所貺古今雜文十數篇，反復讀之，若大節賦、樂古、大古曲等篇，言尤高，而志極大尋足下之意，豈非憫世病俗，究古明道，欲拔今以復之古，而翦剝齊整，凡今之紛殽駁冗者歟？然後益知足下之好學甚有志者也？然而述三皇太古之道，捨近取逺，務高言而鮮事實，此少過也。君子之於學也，務為道、為道，必求知古、知古、明道，而後履之以身，施之於事而又見於文章而發之以信後世，其道周公、孔子、孟軻之徒，常履而行之者是也，其文章，則六經所載，至今而取信者是也，其道易知而可法，其言易明而可行，及誕者言之，乃以混䝉虛無為道，洪荒廣略為古其道難法，其言難行，孔子之言道曰道不逺人，言中庸者曰率性之謂道，又曰可離非道也，春秋之為書也，以成隠讓而不正之。傳者曰：春秋信道不信邪，謂隠才能蹈道。齊侯遷衞書城，楚邱與其仁不與其專，封傳者曰仁不勝道，凡此所謂道者，乃聖人之道也，此履之於身，施之於事而可得者也，豈如誕者之言者耶？堯禹之書皆曰：若稽古傅說曰：事不師古，匪說攸聞，仲尼曰：吾好古敏以求之者。凡此所謂古者，其事乃君臣上下禮樂刑法之事，又豈如誕者之言者耶？此君子之所學也。夫所謂捨近而取逺云者，孔子生周之世，去堯舜逺，孰與今去堯舜逺也！孔子刪書，斷自堯典，而弗道其前，其所謂學，則曰祖述堯舜，如孔子之聖，且勤而弗道，其前者豈不能耶？蓋以其漸逺而難彰，不可以信後世也。今生於孔子之絶後，而反欲求堯舜之已，前世所謂務高言而鮮事實者也。唐虞之道，為百王首，仲尼之歎曰蕩蕩乎？謂高深閎大而不可名也，及夫二典，述之炳然，使後世尊崇仰望不可及其嚴若天，然則書之言豈不高耶？然其事不過於親九族，平百姓、憂水患，問臣下，誰可任以女妻舜？及祀山川、見諸侯，齊律度，謹權衡，使臣下誅放四罪而已。孔子之後，惟孟軻最知道，然其言不過於教人樹桑麻、畜雞豚，以謂養生送死為王道之本，夫二典之文，豈不為文？孟軻之言道，豈不為道，而其事乃世人之甚易知，而近者蓋切於事實而已，今學者不深本之，乃樂誕者之言，思混沌於古初，以無形為至道者，無有高下逺近，使賢者能之，愚者可勉而至，無過不及，而一本乎大中，故能亘萬世可行而不變也。今以謂不足為而務高，逺之為勝，以廣誕者無用之說，是非學者之所盡心也，宜少下其高而近其逺，以及乎中，則庶乎至矣！凡僕之所論者，皆陳言淺語，如足下之多聞博學，不宜為足下道之也，然某之所以云者，本欲損足下髙逺而俯就之，則安敢務為竒言以自高邪？幸足下少思焉，與王深甫論五代張憲帖。 |
| 15 | 修啓辱教甚詳，䝉益不淺所疑，所論皆與修所考驗者同。今既疑之，則欲著一小論於傳後，以哀其忠。如此得否，修之所書，只是變賜，死為見殺，於憲無所損益。憲初節甚明，但棄城而走，不若守位而死，已失此節，則見殺與賜死同爾，其心則可喜，但舉措不中爾。更為覓張昭傳中所載，或為錄示，猶幸目痛草草，不次修再拜。 莊宗月一日遇弑，存霸在河中，聞變，走太原見殺，而憲亦走忻州。明宗初三日入洛十日，監國二十日即位，憲二十四日死。初以此疑之。又本傳言明宗郊天憲得昭雪，則似非明宗殺之，更為思之如何。 |
| 16 | 同前。 |
| 17 | 修啓辱教，益詳盡多荷多荷存霸奔太原，人言其馬鞦，斷疑其戰敗而来存，霸乃以情告，仍自髠衣僧衣，見符彥超曰：願為山僧望公庇䕶。彥超亦欲留之，候朝命，為軍衆所殺，若此，則憲似知莊宗已崩，據張昭勸憲奉表，則知新君立明矣，但不知其走忻州何故也？此意可喜而死，不得其所，爾食後見過，更盡髙議可乎？」修再拜金。 |
| 18 | 伐宋上書 胥 鼎竊懐愚懇，不敢自黙，謹條利害以聞。昔泰和間，蓋嘗南伐，時太平日久，百姓富庶，馬蕃軍銳，所謂萬全之舉也，然猶亟和，以偃兵為務，大安之後，北兵大舉，天下騷然者累年，然軍馬氣勢，視舊纔十一耳，至於器械之屬，亦多損弊，民間差役重繁，寖以疲乏，而日勤師旅，逺近動揺，是未獲一敵而自害者衆，其不可一也。今歳西北二兵無入境之報，此非有所憚而不敢也，意者以去年北還，姑自息養，不然則别部相攻，未暇及我，如聞王師南征，乗隙並至，雖有潼關大河之險，殆不足恃，則三面受敵者，首尾莫救，得無貽後悔乎？其不可二也。凡兵雄於天下者，必其士馬精强，器械犀利，且出其不備而後能取勝也。宋自泰和再修舊好，練兵峙糧，繕修營壘，十年於兹矣，又車駕至汴，益近宋境，彼必朝夕憂懼，委曲為防，况聞王師已出唐鄧，必徙民渡江，所在清野，止留空城，使我軍無所得，徒自勞費，果何益哉？其不可三也。宋我世讐，比年非無恢復舊疆，洗雪前恥之志，特畏吾威力，不能窺其虛實，故未敢輕舉，今我軍皆山西河北無依之人，或招還逃軍，脅從歸國，大抵烏合之衆，素非練習，而遽使從戎，豈能保其決勝哉？雖得其城，內無儲蓄，亦何以守？以不練烏合之輩，深入敵境，進不得食，退無所掠，將復遁逃嘯聚，為腹心患，其不可四也。發兵進討，欲因敵糧，此事不可必者，隨軍轉輸，則又非民力所及，沿邊人户雖有恒産，而賦役繁重，不勝困憊，又凡失業寓河南者，𩔖皆衣食不給，貧窮之廹，盜所由生，如宋人陰為招募，誘以厚利，使為鄉導，伺我不虞，突而入冦，則內有叛民，外有勍敵，未易圖之，其不可五也。今春事將興，若進兵不還，必違農時，以誤防秋之用，此社稷大計，豈特疆場利害而已哉？其不可六也。臣愚以為止當遴選材武將士，分布近邊州郡，敵至則追撃，去則力田，以廣儲蓄，至於士氣益強，民心益固，國用豐饒，自可恢廓前業，成中興之功，一區區之宋，何足平乎？ |
| 19 | 遺圗們呼圗克們書 |
| 20 | 元帥始鎮河中，惠愛在民，移斾晉安，逺近忻仰，去歳兵入平陽不守，河東保完者，惟絳而已，蓋公坐籌制勝，威徳素著，故不動聲氣以至無虞也。邇來傳聞治政太剛，科徴太重，鼎竊憂之，古人有言，御下不寛則人多懼禍，用人有疑則士不盡心，况大兵在邇，鄰境已虛，小人易動，誠不可不慮也！願公以謙虛待下，忠孝結人，明賞罰，平賦稅，上以分聖主宵旰之憂，下以為河東長城之託，上耶律中書書」。 元好問。 |
| 21 | 易有之：「天造草昧，君子以經綸，伏惟閣下輔佐王室，奄有四方，當天造草昧之時，極君子經綸之道，凡所以經造功業，考定制度者，本末次第，宜有成䇿，非門下賤士所敢與聞，獨有一事，係斯文為甚重，故不得不為閣下言之。自漢唐以來，言良相者，在漢則有蕭、曹、丙、魏，在唐則有房、杜、姚、宋數公者，固有致太平之功，而當時百執事之人，毗助贊益者，亦不為不多，傳記具在，蓋可考也。夫天下大器，非一人之力可舉，而國家所以成就人材者，亦非一日之事也。從古以來，士身立於世，必借學校教育，父兄淵源，師友講習，三者備而後可喻，如修明堂總章，必得楩楠豫章，節目磥砢，萬牛挽致之材，預為儲蓄，數十年之間，乃能備一旦之用，非若起尋丈之屋，欂櫨椳楔，楹栻甍，桷雜出於榆栁，槐柏可以朝求而暮足也。竊見南中大夫士歸河朔者，在所有之，聖者之後，如衍聖、孔公耆舊如馮內翰、叔獻、梁都運斗、南髙戶部唐卿、王延州從之時輩，如平陽王狀元綱、東明王狀元鶚、濱人王賁、臨淄李浩、秦人張徽、楊奐、李廷訓、河中李獻卿、武安樂䕫、固安李天翼、沛縣劉汝翼、齊人謝良弼、鄭人呂大鵬、山西魏璠、澤人李恒簡、李禹翼、燕人張聖俞、太原張緯、李謙冀、致君張徳輝、髙鳴、孟津李蔚、真定李治，相人胡徳珪、易州敬鉉、雲中李微、中山楊果、東平李㫤、西華徐世隆、濟陽張輔之、燕人曹居一、王鑄、渾源、劉祈及其弟郁李仝、平定賈廷揚、楊恕、濟南杜仁傑、洛水張中經、虞鄉麻革、東明商挺、漁陽趙著、平陽趙維道、汝南楊鴻、河中張肅、河朔勾龍嬴、東勝、程思溫及其從弟思忠，凡此諸人，雖其學業操行，參差不齊，要之皆天民之秀，有用於世者也。百年以來，教育講習非不至，而其所成就者無幾，喪亂以來，三四十人而止矣。夫生之難，成之又難，乃今不死於兵，不死於飢寒造物者，挈而授之維新之朝，其亦有意乎？無意乎？誠以閣下之力，使脫指使之辱，息奔走之役，聚養之分，處之學館之奉，不必盡具，饘粥足以餬口，布絮足以蔽體，無甚大費，然施之於諸家，固已骨而肉之矣！他日閣下求百執事之人，隨左右而取之，衣冠禮樂，紀綱文章，盡在於是，將不能少助閣下蕭、曹、丙、魏，房杜姚宋之功乎？假而不為世用，此諸人者，可以立言可以立節，不能泯泯黙黙，以與草木同腐，其所以報閣下終始生成之賜者，宜何如哉？閣下主盟，吾道且樂，得賢才而教育之，一言之利，一引手之勞，宜不為諸生惜也！ |
| 22 | 明。 |
| 23 | 上楊太宰書。 王雲鳳伏惟晉位太宰，竊為天下慶而不敢奉問者，非敢效劉元城不通司馬公書之義也。以時多事端，每一把筆，輒長太息而止，又不欲瑣瑣作世俗寒暄語，是以因循至今，近於咨文中始見陞少保，益慶位益崇，而志可大行也。山中屢聞忠讜之言，近者留王昻一疏，尤為人所傳誦，不聞唐介初貶之時，潞公有此也，執事於是乎加人一等矣，然介雖貶，數月之間，兩轉未久，而復其殿中侍御史，今王昂既不獲還之青瑣，則推薦超陞在執事筆端焉耳，他日秉史筆者，書此一行，豈不足以照耀古今哉？每恨李文達近稱賢相，然惡羅倫淪落，以死擯斥，岳正坎坷終身而極貪之，陸布政反得峻擢，今文達之富貴安在哉？一時快意可略也。前輩影様之多，後人是非之公可畏也，一人私情可略也，天下指視之嚴，史氏紀載之，實可畏也。一身極榮，極貴極富可略也。每日光隂之易，去過者不可復補，百年歳月之無多来者，未必可追可畏也。且用舍之間，士風所繋，扶持正人，則善𩔖慶而士風振，奬進邪人，則善𩔖沮而士風頹竊，恐有奔趨富貴，舚舕利達之人，相見之際，非稱功頌徳之詞，則乞憐求官之語，未有以直諒之言達於徳聰，以古人功業望執事者，故雲鳳敢布其愚焉，惟雲鳳於執事，可以此言進，故不復忌諱，雲鳳迂陋孤蹤，疊辱薦稿，今䝉委以巡撫，重寄感激之餘，慚懼交至，久病殘喘，豈堪任事，不敢祗受，只當耕田納稅為畎畆之餘，民養親讀書，忘歳月之不我，豈有夢寐更著衣冠束帶耶？惟俯垂憐念，縱猿鹿於林莽之外，投魚蝦於浩汗之中，使各得其性焉，則雲鳳未死之年，皆執事之賜也，倘執事他日而南雲鳳，尚當竹杖跨驢，候門下於待隠之園，或隨杖履登金山之巔，把酒酹江，以弔千古之豪，豈不快哉？官之崇卑，有無，何足掛之齒頰間也？羣盜平天下蒼生之慶，此固諸君子之力，而執事運謀，發縱知人，用賢之功，首受上賞，然釋楚之懼，平吳之憂，古人蓋有深意，而外患既寧，則有識者猶未可高枕而臥也。 |
| 24 | 答孫白谷督師書。 劉理順治愚，不知兵事，兹數日內，連讀台臺籌畫，知賊可計日而平，如武穆之殪楊么也，雖然把人私憂，亦有願聞於左右者。大凡兵未集，患無兵餉未充，患無餉兵集矣，餉充矣！患律不明而氣不肅，律明矣，氣肅矣！患權不一而衆不協權，一矣衆協矣！又患發之猛而謀不宻前，此之倐進倐退，倐合倐散，倐勝倐敗而迄無成功者，坐是失也。今邊兵續至，驕將懾心，三晉輸運，畿南撥留，部署各營，燦若三辰，申嚴叅糾，勢成指臂，數者俱可無患矣，乃此舉係天下安危，非直豫楚兩省，如藥之剏劑，博之孤注，斷不可不動，出萬全而徼倖於不可知之兩陣間也。闖新併曹，其部曲疑矣，能必其真為我用，與偽官徧布其黨與分矣，能必其不互相應援乎？李申狡猾，竄伏山中，能必其不為後患乎？荊襄水鄉西北士馬，能必其耐彼沮洳乎？左師桀驁狂逞無忌能必，其不懐猜懼乎？之數者，皆長安縉紳苦心焦思，而食不下咽者也。諺云：「囊底智，不令留異日」。此其時矣。天下事非威不強，非智不獲，非虛不益，非慎不臧，故不敢避冒昧之嫌，而率臆附聞，仰希台鑒，嘻真過計矣！ |
| 25 | 復邢知吾書。 張四維在前，池鹽不結，即將鹽課查豁。嘉靖七、八年間，有鹽院題疏，可驗於時部覆宣，大歳額發帑金補之。隆慶間池鹽不生，鹽院具奏，以帑藏空竭而邊供甚棘。本部乃創為預責商辦，待池鹽甚生補給之說，迄今為河東大害。環中條數百里間，富家無故破産者，十室九矣。其實非法也。兹承明臺惻然動念，祈免逋課八萬，固為諸商大幸，若求長便，則帑金縱不能補發。或如邱文莊所議，解鹽不生，將河南、汝南等處用解鹽引暫行淮鹽、河北開封等處，用解鹽引，暫行長蘆鹽，陜西等處用解鹽引，暫行靈州鹽令。三處解銀，河東運司充課，待鹽生復舊。此亦通變一術也。今歳鹽花，未知此時何如？商困既極，若將來仍責預辦，不惟理有不通，即力亦不敷，而勢亦不行矣。 |
| 26 | 與韓文書。 章 懋不奉笑談，載更裘葛，傾企之私，與日俱積，曩承手教，憂時憂民，深以國計為慮，足見大臣身任天下之重，得大易由頤厲吉之義，良用嘉歎。某竊以為時方多故，財用匱乏，欲求足國之道，別無竒術，須是力勸聖明，躬行儉約，裁省冗費，而量入為出，則經常之賦自無不足，若侈費無節，則雖頭㑹箕斂，亦無益也，其次莫若訪求善理財之人，修劉晏之法，變通有無，亦可以濟一時之急，宋人有用淮東一路之鹺息，足沿邊三十萬之軍餉，而連年不煩朝廷調度者，亦唯用得其人耳，但今以資格用人，豈能濟事？若求之資格之外，未必無其人也。又今天下之財，取於民者，錙銖不遺，不可以萬計，名為官用，實無分毫，入於公府而悉歸私室，茍能得人而鉤考之，皆可以充國用，但非其人，則不足以革弊，而反以病民，區區未敢悉陳之也。先生開誠布公，廣益集思，以古人之心為心，故敢布其愚慮如此，不知尊見以為何如？某具疏乞歸之事，其老病不堪與情之不得已者，前書陳述已詳，兹不復贅萬乞垂念同年之舊，特以一言達之當道，成全其歸，則知我之恩與生我者等矣！瞻望門牆，無由趨拜，萬為國家倍培崇重，以永太平之基，不勝願望之至。 |
| 27 | 與喬宇書。 |
| 28 | 伏惟先生以天生鴻碩，若時登庸而才猷，徳望名於一世，訏謀樞宥之廷，増重留都之勢，朝廷之所倚毗，四方之所具瞻，永綏宗社，鈞候萬福，其夙欽令聞，恒切傾企，思欲一瞻容色，一聞緒論，以慰鄙懐而弗克，如願荷䝉盛徳，撝謙禮下，時賜存問，非好善而忘勢者，能若是乎？昨歳門人董生歸自南雍，又辱鈞翰，下頒加以香帕㑹錄之貺，而奬與過情，且謂不肖享平格之夀，三肅拜賜，曷勝惶汗，但書所謂平格者，蓋指商之六臣，能保乂有殷，格于皇天，而多歴年數，故周公以勉召公，而碌碌庸流，曷足與語於此哉？此某所以再拜頓首而循牆逺避也，来教所言，蓋先生之自道耳！方今大駕逺巡，而前星未耀，四方多故，萬姓驚惶，咸謂苞桑不繋，伏莽可憂，惟恐變出不虞，患生所忽，中外所望，以扶持世教而康濟時艱者，惟在於先生而已。先生負有為之志，當可為之時，必將思所以廣儲蓄、修武備，為足食足兵之計，求異材，結民心，為制治保邦之謀，於以壯皇圖於不拔，綿國祚於無疆，則商周諸公不得專美於前矣，異時推保乂之勲，而享平格之夀者，豈不在於先生乎？因便布此以拜來教之辱。 |
| 29 | 與高平令衞子書。 王維楨客自晉中来者，頗稱髙平之政，崇慈悲務，寛大煦煦，然有古愷悌君子之遺，余甚嘉之，顧獨念近世人情，竒黠獧巧，故治隨之變，至𢎞治正徳相接，人情尚未甚澆，故政宜敦大，迨於今閱五六十歳矣，天道三年一小變，三十年一大變，則人情推移可知也，故體貌之遇士夫，恩惠之結善𩔖，刑威之待邪慝，斯三者從古善治，莫之能易也，若一槩量物，不別等級，不辨良惡，則善人解體而凶人掉臂，積久而名敗，即能改服振嚴，百姓弗憚，何者習故也？世亦有主嚴治者，君子又非之放意淫刑不當其罪，小過而大懲甲，怒而移之乙也。詩云：魚網之設，鴻則離之，刺不當也。張衡治河間下車，宻先收捕大猾，郡中豪俠皆逃去，他境盜賊止息，大體立而先聲著也，故茍當其罪，荆樸不犯，非我所致，即斧質日事，誰其懲焉？吾子英年茂才於一邑何有？第政體民情，猶須裁察，斯措置不謬，而張弛中窽，古人有言：「不剛不柔，敷政優優，以子通於詩，故數舉其詞，告之母。謂余文墨者，言之迂也。泉南郭君獨稱子不輟口，與余得之人言者殊異，郭君忠厚如此，待子更調頌聲於京師，當復為言，以賀與弟民書。 孔天● |
| 30 | 春闌客緒，益復無聊。臨清觴而增悶，伏高枕以長吁，乃知為貧而仕，誠不得已也。百泉書院，背青山面，綠水圖書，湛采花竹含暉獨不得。兄弟同遊，攜手共玩。雖有佳境，祗攪，予思山中水，次嘉菜，細鱗種，列竒分，曾不得一奉母慈，吾豈食而知味也？ |
| 31 | 與霍思齋兵部書。 |
| 32 | 明公鴻才駿徳，為世鼎臣。比者膺大廷之殊簡，綜四鎮之積弛，曾不旬月，綽已竟緒，當奏凱還朝之日，兼便道歸省之榮，推功能之選，舉忠孝之光，至我公為甚盛矣。鄙人斗瞻於停雲之餘，雀躍於聞風之下，然而自阻趨承者實以蓬，累而行者無以與乎。車馬之觀，搶榆而處者，無以與乎雲海之運，是故高蓋之門，無某之迹矣。然鄙人刻意銘心，盡是明公之誼，固無間於形迹之遐邇也。想公元通在宥，必體諒之。 |
| 33 | 與沁州張清源書。 |
| 34 | 鄙生當離索之秋，辱公千里，命駕兩歳，再及感服高誼至今未能往謝，慚負門牆，何可勝罪？䝉不鄙愚，陋以大制，四編見教，兼令校敘，緣宏詞奥㫖，未易窺測，及生蓬心井鑑，無一日静定之休，是以丹鉛雖具勘贊久稽，日来病起，覺有心緒，遂擅恣評㸃，僭為敘說，中間有一字一句、一韻礙澀可換者，仍乞斟酌去留，須選善書者另謄一冊，仔細看過，方可付梓小敘，誠不足為重，但博笑耳！ |
| 35 | 答蕭岳峯，督府書。 王家屏往聞荊翁特疏，謬舉固己預憂坐累，妨其魚水之歡，為書止之，詞甚懇切，以為薦我非所以全我而愛之，或恐其害之也，無何㑹疏上，而詰責之㫖果下，紛紛譴斥，銓省幾空矣，不肖草土廢人，誅之殛之，何足憐惜？乃部院大老，臺省諸君，並以不肖，干連無端，受咎不肖，無乃為妖星厲鬼，禍衆殃人者耶？聞狀以来，股慄心塞，無顔可立人世，恨不即死以絶株累之端也！顧念不肖，即愚戅冒上，何至震怒不解？若此人臣一身生之，惟上殺之，惟上威何所不行？而不於其身於其舉之者，又何必曲求旁引，而曰此㑹推堪，用非㑹議起用，至以上言徳政例之乎？此其中簸弄樞紐，造作機械，不止毒不肖，一人不肖死於君則死耳，寧能死於此輩，則不得不強顔茍活，以待斧鑕之及而後敢死也。夫國之大政，莫大於用舍刑賞，某之以不才、多罪放斥之可也，誅殛之亦可也，而荊翁以請告歸矣，太宰又不安其位去矣，撫鎮司道以畫邊事，觸忤強禦者，尋端罷之，逮繫之矣，乃要功生事，誤國殃民，與夫跋扈飛揚，恣行胸臆者，曾未嘗出一言片語問焉，用舍刑賞舛錯如是，宜老成憂國者，所為感慨咨嗟也！顧奈何輕言去哉？幸為社稷計，為三鎮軍民計，非某敢以一人之私，願依依左右也。 |
| 36 | 《答張鳳磐先生書》。 |
| 37 | 客歳獲奉瑶札，未及報命，㑹忝制麻，自惟經術行能，無一可受，知主上取重薦紳之間，猥被登延，畀非其任，瞻望閣門，逡巡而不能前者數矣！既承誨牘，與進惓惓，亦思勉自雕琢，以求不爽於先進之程度，而性成質定，譬之木駵膠舟用，乃知其不適耳！夙夜圖維，僅僅有一，去可自遂，而又值盈庭聚訟，舉國紛囂，沸鼎風林，未嘗有頃刻之靜也！惟時叢疑積詬，憂危之狀所不能言，而猶靦顔在列隠，忍茍容，汙鄉國衣冠為三晉，山川之辱不淺，每念及此，憤懣塞胸，慙汗霑背，恨所負於門牆者，不獨在音候疏節而已，顧一念焦勞，當誰可告語者乎？復軒敬田兩憲，使皆某肝鬲交於其入賀也，得稍稍披衷愫焉，因附起居，并布悃欵，諸所不盡，統容嗣陳。 |
| 38 | 救時急，著上守東道書。 辛 全聞之上兵，伐謀不戰，而屈人之兵者上也，故孫子以用間為第十三篇，今以賊攻我於勢屬逆，彼猶能使人作細，探我虛實，結為內應者，彼能餌人以利，誘人以術，刼人以威故耳！我若是用之，寧必無留侯陳平、武侯諸人善謀用間者乎？寧必無蘇張、蒯徹諸人，善於辭說者乎？寧必無荊軻樊於期黄，蓋甘於困辱以殉國者乎？誠得其人，各隨所長而用之，或使之離間賊黨，或使之作我內應，或示賊以禍福而使之散，或引賊於死地而使之陷，或揚我兵威，或透賊消息，欲用其人，勿吝厚賞，又須陽辱其身，方可使賊不疑，賊来奸細，若有父母妻子在此，陰養之，或明托心腹而暗用機關，或善結其心而使之誘衆，又使去之人，宻與絶小印記，使之暫且從賊混亂，搶掠暗裏，為我用事，萬一大兵相遇，令其自露，不死於兵，然須厚恤其家，許以大賞，方得其心，可為此事，我則或托為神語，或編為謡言歌曲，或貼賊經由處所宻射賊營，又寫宻書上云：某欲率衆歸降，殺某人以圖免死，或將數頭目中一頭目，厚送金帛，令衆賊相疑，或數路張兵一路，伏兵伏火，令用間者引之自投，總之變化莫測，闔闢由心，臨事而懼，好謀而成賊，未有難平者也。答曹真予論辛復元書。 髙攀龍 |
| 39 | 復元公聖質也，見在已是吳康齋先生等輩矣，說者謂康齋不及白沙透悟，蓋白沙於性地上窮研極究，以臻一旦豁然康齋，只是行誼潔修心境靜樂，如享現成家，當者快樂受用而已，然其日漸月磨，私欲浄盡，原與豁然者一般，即敬軒先生，亦不見作此様工夫至其易簀之詩，謂此心惟覺性天通，原是此様境界，不可謂其不悟，復元公再肯進此一步大儒矣，但恐其質妙行敦，身心已定，疊得去日，用已灑落得去，不信有此一步，只有一試法，須自知之有妄想否？有倚靠否？若有妄想，即樂亦須假物，如讀書亦假借也，若有倚靠即敬，亦是倚靠，如以敬直內便，不是直也，弟得其樂，天集如飲沆瀣，不忍釋手，故不能奉璧，更望翁臺再見，賜其養心，錄千萬千萬。 |
| 40 | 國朝 |
| 41 | 與裴侍御希度再書。 魏象樞樞，不揣愚昧，妄與先生講此道者屢矣，今不敢再置一辭，以滋瀆擾，惟區區講道之心有不得不切陳於先生者，先生之講道也。自性命以迄事功本末，精粗條理，畢貫彚先儒語錄而參以獨悟，可謂理學到家矣，即稍帶禪語，亦不過向內潛養之，一助先生入手，原自三宗心印，来何足為病？如明心則佛也，而吾儒亦未嘗不存心煉氣則仙也，而吾儒亦未嘗不養氣大抵，同體而異用耳！樞雖至愚，頗能解此，以此而病，先生將誰欺乎？凡此皆樞之知而不講，非樞之講而不知也，並非樞與先生講而恐，先生不知，乃先生與樞講而恐樞有不知也。竊見人心之陷於私欲者甚衆，學者亦不免功令申於前而不知敬刑獄繩於後而不知畏上累父母中累，兄弟下累妻孥而不知恥，天亦可欺，君亦可欺，友亦可欺而不知悔，大衆惘惘，如夢方酣，豈無賢人各掃門前雪矣！只有講道一著以寡欲為工夫，以盡人倫為體用，可以佐朝廷功令之所不及，可以挽人心廉恥之未盡喪，樞願大而行孤，須得二三同心者，各自檢㸃，共為補救，欲立欲達，豈伊異人任哉？幸先生素究性命之學，必有利人濟物之志，吾道其不孤矣，不謂先生愈講愈大，愈大愈空，似渾然有合於天者，然卻似漠然無意於人者，然先生果有自得之趣，斷無遺人而學天之理，孔子下學而上達，諒先生身體力行久矣，樞雖至愚，頗能解此，然非樞之所以求講於先生者也。先生賜講者六，總以不落言，詮意中獨㑹為主，此種道理，惟孔子與顔曽輩有之，孟子之教門人則不然矣。且諸儒闡發之書充棟，何必紛紛聚訟？說元說妙，辨別毫髮，間做三五篇，好文章流傳後世，只要把寡欲盡倫的道理，見一人則與一人講，而一人或有轉相講者，十人之中，或有一二人發其敬心畏心，恥心悔心者，以千百計之所全不既多乎？區區與先生講道之心，如此而已矣，讀先生靜中調攝之說，專貼在自己身，上全我神氣圖個，卻病延年，此段工夫原不可少，至云誠中形外，言之有本。樞謂內不欺心，便是誠中外不欺人，便是形外，實不知其元妙之㫖也。若知而故秘，即是欺矣。昨言薛文清語錄：字字講性命必有實用樞不必得其心法而理自在天地間，先生一見當自了，然其諸家一切講學，格套俱可廢，卻止存陽明，致良知一語足矣。至龍谿之學，近禪樞不甚喜，夜来看到極合樞意處，輒大呼龍谿先生為知己。其一曰，聖學之要，以無欲為主，以寡欲為功，寡之又寡，以至於無明，通公溥而聖可幾矣，此實際也。一曰人倫天下之達道不可須臾離也。其一曰，吾之一身不論出處，潛見當以天下為己任，方是不求溫飽，做人的勾當，方是不愧屋漏配天地，宰萬物的工程噫！何其句句腳踏實地也？先生欲樞靜心，三四月必有可信處，料不過兀坐一室，且與人省些講說，樞將預信之矣。樞心白矣言止矣，再講亦祗重理前說矣，勿煩再答以重愚昧，幸甚！ |
| 42 | 柬畢亮四同年 |
| 43 | 長者，僕之畏友嚴師也，聞賢聲與岱嶽、齊都下紳士大夫及兒童走卒之口無異說，知非邀譽者，昨卓異之，選與固榮，不與何辱哉？僕嘗問客：「某某做得官否？」曰：「做得」。又問：「做得人否？客無敢答者。做官做人，是一是二耶？高明聊當自慰，僕之畏且嚴，益不敢稍後矣」。 |
| 44 | 答翼城師《清寰書》略 党 成不尊徳性，不可謂道，問學不道，問學不可謂尊徳，性若曰用力居多，此學便屬偏曲，項平父書雖出朱子，亦陽明定論中所櫽括者，何可據以為的實也？朱子之學，居敬窮理也，存心致知也，存養省察也，的是博文，約禮家法，台教摘出格物窮理四字，而謂其務節目而遺原本，似乎於朱子面目尚有未肖也。若就原本言之，則彼家之學自是著力原本者，第恐彼之所謂原本者，非吾之所謂原本者耳。教中所指先儒經書之語，何語非該貫動靜而敦篤。夫原本者，昔朱子幼時亦曾好禪，比見延平先生每有論說，先生只言不是朱子再三叩請，先生曰：只讀聖賢書，便見今存養主敬許多話頭，皆聖賢精㫖所在。人茍虛其心，平其氣，去其好竒之念，忘其先主之言，只於四書、五經性理大全中將此等話頭一一領㑹，而不敢誣為我心註脚，則此道不泯，可指日而了然矣。倘不屑務此而醉心於傳習定論等書，則彼家立論，將此等字眼解註一齊換過，如論語博文，中庸博學，皆不肯解作讀書，大學格物，只解為為善去惡，令人一見即為所惑，兄台不知曾於此等處看破否也，正道一路也，邪蹊百干也。凡百異學，誰不髙言？原本但正之與邪？所差別處，只在原本上毫釐之間。總之彼家，皆是養神，吾儒獨是盡性，彼家話頭亦有間似吾儒者。吾儒話頭亦有間，似彼家者，世之學人始若以非而混其是久，將以是而斥其非矣。是在精義君子，虛其心平，其氣只細心於聖賢書籍，久當有以見之，非一時筆舌所能取辨也。 |
| 45 | 唐 |
| 46 | 上裴晉公啓。 栁宗元：伏以周漢二宣中興之業，歌於大雅，載在史官，然而申甫作輔，方召專淮夷之功，魏邴謀謨，辛趙致䍐羌之績，文武所注，中外莫同。伏惟相公天授皇家，聖賢克合，謀叶徳一，以致太平，入有申甫魏邴之勤，出兼方召辛趙之事，東取淮右，北服恒陽，略不代出，功無與讓，故天下文士，皆願秉筆牘、勤思慮，以贊述洪烈，闡揚大勲。宗元雖敗辱斥逐，守在蠻裔，猶欲振發枯槁，決疏潢汙，罄效蚩鄙，少佐毫髮。謹撰《平淮夷雅》，二篇，恐懼不敢進獻私願，徹聲聞於下，執事庶宥罪戾，以明其心，出位僭言，惶戰交積，無任踴躍屏營之至。 |
| 47 | 上西川武元衡，相公謝撫問，答啓：「某啓：某愚陋狂簡，不知周防失於夷途，陷在大罪，伏匿嶺下，於今七年，追念往愆，寒心飛魄，幸䝉在宥，得自巡省，豈敢徹聞於廊廟之上，見志於樽俎之際，以求心於萬一者哉？相公以含𢎞光大之徳，廣博淵泉之量，不遺垢汙，先賜榮示，奉讀流涕，以懼以悲，屏營舞躍，不敢寧處，是將收孟明於三敗，責曹沬於一舉，俾折脇臏腳之倫，得自拂飾，以期效命於鞭䇿之下，此誠大君子并容廣覽，棄瑕錄用之道也。自顧孱鈍，無以克堪，祗受大賜，豈任負戴？精誠之至，炯然如日，拜伏無路，不勝惶惕，輕冒威重，戰汗交深。 |
| 48 | 賀中書門下平澤潞啓 杜 「牧某啓：伏以上黨之地，肘京洛而履蒲津，倚太原而跨河朔，戰國時，張儀以為天下之脊，建中日田，恱名曰腹中之眼，帶甲十萬，籍土五州，太行夷儀為其扃關，健馬強兵為其羽翼，自逆黨專有，僅及一世，頗聞教育，實曰精強。昨者凶䜿專地之請，初陳聖主整旅之詔將下，中外逺邇，皆疑難攻，蜂蠆螳蜋，頗亦自負。伏惟相公上符宸斷，潛運廟謀，仗宗社威靈，驅風雲雷電，掌上必取，彀中難逃，纔逾周星，果梟逆首，周公東征之役，捷至三年，憲皇淮夷之師，尅聞四歳，較虜㓂之強弱，曾不等倫，攷攻取之敗亡，何至容易？若非睿算英略，借箸深謀，比之前脩，一何逺出？自此鞭笞反側，灑掃河湟，大開明堂，再振儒校，窮天盡地，皆為夀域之人，赤子秀眉，共老止戈之代，某謬分符竹，實由恩知，慶快歡忭之誠，倍百常品不宣。 |
| 49 | 宋 |
| 50 | 與薛舍人啓。 楊 億伏自光，奉天恩，已伸拜賀，伏以舍人汾陰令族，稷下名流，摛詞掞天，聚學成海，千丈磊砢，材實任於棟梁，十徳瑰琦，器自標於瑚璉，早踐揚於近署，久薫灼於大名，羣公懐居右之慙，萬乗恨相得之晚，調兩河之兵食，遂輟輶軒，裁五色之詔書，爰升瑣闥，華星列位，既上應於哀烏，文石分班，且日趨於翔鳳，固已給北宫之雙筆，判西掖之五花，思若湧泉，吏將脫腕，盤石尚在，念祖徳之不忘，青紙逺頒，見王言之誕布，固湯誥禹謨之可復，豈元和長慶之足云？某品格非高，資望素淺，慕義不已，徒願於執鞭，受寵，若驚敢希於結綬，附騏驥之尾，或千里之可期，草鳳凰之書，憂一時而不借，北面永伸於師事，東邱豈恡於誨人，庶承善誘之恩，少逭曠官之責，特䝉殊念，曲示長牋，仰戴重知，無任下懇。 |
| 51 | 賀文參政啓。 歐陽修：伏以元膺制命，參秉國鈞，爰擇令辰，巳諧禮上，伏惟慶慰，恭以某人學通，繫表識照，幾先懿文，為大國之光華，偉望乃一時之柱石，上心所簡，適符賚弼之祥，輿頌載喧，久渇為霖之望，果膺寵數，式副具瞻，進退羣材，運誠衡之輕重，調和元氣，登至治於升平，然後正台袞以代天工，列功勲而銘廟器符，為元志以重熙朝，某幸在陶鎔，惟知慶忭，商秋式序，歳物方成，伏請上為邦家，精調寢膳。 |
| 52 | 賀文相公拜相啓。 |
| 53 | 伏審就降命書，入持宰柄，伏惟慶慰恭以某官際，天藴識名世，標才以文章，甲賢科以忠義，挺臣節華要之選，翺翔逮周，素藴內充，所臨必最，化行右蜀，政貳中樞，屬邊冦之肆，狂仗使，威而殄滅，暫形籌略，已取蕩平，還居廟堂，副聖主仰成之意。坐調鼎鼐，洽羣生咸遂之和，凡被陶鎔，皆知忭頌，矧居庶列，實倍常情。 |
| 54 | 黃州回還，太守畢仲逺啓。 蘇 軾五年嚴譴，已甘魚鳥之鄉，一舸生還，復與縉紳之末，屢將通問，輒復自疑，方兹入境之初，遽已誨音之辱，披緘驚眩，撫己汗惶，恭惟某官師帥斯民，表儀多士，道徳龔黃之右，牢圄坐空，風流王謝之間，嘯歌自得，豈特居人之安堵，固將遷客之忘歸，路轉湖陰，益聴風謡之美，神馳鈴下，如聞謦欬之音，瞻詠實勞，敷宣罔既。 |
| 55 | 明。 |
| 56 | 答馮司理，請修誌啓。 王濬初伏以天開形勝節，臺控表裏，山河地闢，輿圖冊府，炳旂常日月，文獻足徴，昭代編摩，允藉名流，豈是鯫生，可參鴻製，粤稽禹貢，惟并冀夙號上游，自入職方，與宣雲並稱重地，爰開制府，兼總塞垣，連數千里之金城，湯池咸歸四履，舉百萬衆之五，符尺籍盡，屬中權遡，建牙以来戰欵修守之機，張弛互用，凡受鉞而理得失成敗之故，法戒攸存，藉非徵信之文，曷著綏寧之績，時如有待，文乃在兹，恭惟台臺，學富邱墳，望隆山斗，南金竹箭，品重楚材，刻羽引商，調髙郢和，黄堂司理，暫弭節於雲中，丹陛徵賢，佇聨班於日下，適幕府創修，邊誌書局，新開推明，公獨主詞壇，史才彚集，何知謭陋，亦荷徵求，目僅一丁，莫副懐鉛之志，胸無二酉，寧堪載筆之勞？矧偃蹇於棘圍，復蹉跎於薇省，壯心猶在，驥伏櫪以長鳴，舊殖盡荒，豕渡河而莫辨，詎有藏山之業，比於懸市之書，賴秉如椽，藉東里之潤色，兼資充棟，效西觀之搜羅，即未窺全豹之班，亦可備一狐之腋，第虞塞白，坐耗餐錢，况未殺青，敢居聘幣，肅兹控謝，尚冀矜原，以旂以旃業，拜招延之命，為衮為鉞行，觀筆削之成禀，仰惟殷敷，宣罔既唐。 |
| 57 | 謫龍說 栁宗元扶風馬孺子言，年十五六時在澤州，與羣兒戲郊亭上，頃然，有竒女墮地，有光繹然，被緅裘白紋之衷，首步揺之冠。貴游少年，駭且恱之，稍狎焉。女頩爾怒曰：「不可，吾故居鈞天帝宮下上星辰，呼嘘陰陽，薄蓬萊，羞崑崙而不即者。帝以吾心侈大怒，而謫来七日當復，今吾雖辱塵土中，非若儷也，吾復且害若」。衆恐而退，遂入居佛寺講室焉。及其進取杯水，飲之，嘘成雲氣，五色翛翛也，因取裘反之，化為白龍徊翔登天莫知其所終，亦怪甚矣。嗚呼！非其𩔖而狎其謫不可哉？孺子不妄人也，故記其說。 |
| 58 | 宋 |
| 59 | 氷壺說 姚 鏞，唐梁國公作氷壺，誡以厲當官者。舊萬安令李東，掲而名縣之西，齋鏞朝夕處氷壺之下，不知誡不在目而在心也，遂為之說曰：「人之一身，宰之者心。凡身之動，皆心之形，大哉！此心至靈至神，至明至清，天地自此位日月。自此明，四時自此運，鬼神自此靈，萬物自此生。一狥乎意，則昏昏濁濁，不能如鑑之澄。天地日月、鬼神皆為之不寧，四時萬物，又烏乎有成？無怪此身為物所攖。夫惟克己復禮，閑邪？存誠不泊乎本，靈本神本明本清而後此身表裏自然如玉壺之氷。故曰：「嗜欲將至，有開必先，天降時雨，山川出雲。 |
| 60 | 元 |
| 61 | 李侯諸子名字說》。 虞 集河東李侯有子若姪七人，皆長矣，一日悉命以名，而字之曰思慎，字克孝者，侯之兄子也。曰思謹，字克忠，曰思善，字克敏者，侯仲弟之子也。曰思徳，字克峻者，侯之子也。曰思貞，字克固，曰思信，字克誠，曰思勤，字克敬者，侯季弟之子也。其取諸字義者，蓋因其性之所近而救其習之所偏，以示勉勵警戒之意，云於是以告虞《集》曰：願有以申其說，使昭然知所以為教者，永久不忘也。《集》曰：古者筮賓而冠，既冠而字，則辭而祝焉，禮也而集，不令不足，為之辭，不敢當也。且知子莫若父，其所以命子者，宜必深切而至當矣，為子者受言藏之而用力焉，革其所未善，勉其所未能充其所未至，則一言也，終身行之而有餘矣，不然，則雖使儒生數十更咻而迭喻之，亦何益哉？雖然集不敏，忝以誦道古訓為職事，其敢固辭乎？乃祝之曰：勗爾思慎，必戒，必懼，以事爾親，爾不克，慎不孝之名，將在爾身，可不慎哉？勗爾思謹，必競其業，以事於君。爾不克謹不忠之名，將累爾親，可不謹哉？勗爾思善善，固爾有爾，不加敏善，曷能至勗爾思徳，徳稟自天，既峻且明，勿虧其全，貞徳之固，信徳之實，勉哉爾勤，三思勿失。既祝已，又語之曰：謹慎勤以行言也。善與徳以得諸天，而有諸己者為言也。貞信以徳中之一事而為言也，大抵皆文之美者也。文之美者，遽數之不能既其𩔖，七言者，又安足以盡之？要其歸在於能思而已。箕子曰：思曰睿，睿作聖。孟子曰：思則得之，不思則不得也。至哉思乎！一有不思，則慎謹者肆而勤者惰矣，善不明而徳不立矣，貞者不貞，而信者不信矣。思之哉，思之哉！茍思之，則忠孝而下，凡百行之美，無不能矣。二三子思之哉！終日不食，以思終夜，不寢以思，則父命之嚴，必能深求其意，而有立於成矣。然則吾見李氏之子孫，福祿方來而未艾也，二三子勉之哉！ |
| 62 | 明。 |
| 63 | 焦黃兒說 王 邵我里有鬻黄餅為生者，焦其氏也，年可六十餘兩，目矇矇惟隙，光未漸客，久言旋，無錐立地，何弟哀之，資以錢數十，易黃米二三升為餈，為糝淅之炮之爰成黃餅，蓋俗逢寒食則食之，今以麥餅貴，遂為常食也。余里居聞其呼，鬻聲不絶耳，每荷一具，晨出晚歸，蔑不售，詢之里人曰：其為黃兒不失味，且無機以欺三尺故也。余羨之一日中貴至郡中閭巷溝，途城郭無寧地，貴賤大小，賢愚無帖席，雞犬無息塒，或釡中泣耳，而黃兒號呼聲自若也。又一日，㓂警至京師，戒嚴徵調，檄如雨郡為經渡處，官民震怵計無出，遥憶都人士堅壁何䇿摧，隻輪何䇿？物價騰貴，何若畿之民拋兒擲女，棄墳廬如鶩，又何若即老衲袈裟，弗自保行腳僧頭顱，懼為斬級充首功。噫嘻！日出長眠，夜涼詠月可復識哉！於斯時也！至尊宵旰，肉食張皇，我輩恥壘，䘏緯尤百倍。夫蚩蚩者，方相對攢眉㫖，芬不下咽，而黃兒聲仍自若也，焦叟乎？何以得此於今之世乎？竒矣余益羨之思，為說未遑。又一日，余為先人移鉅珉於山谷間，往督之，則見羣役中矇矇焉，荷一具者猶然焦黄兒也，余於是嗔其逐蠅，而又憐其走險，盡易其餅，以犒役卒而凂一人，導之登途，余心安矣，將就寢，聞其弟求之之音問，故則焦黃兒未歸也，余指以處，然是夕寐遂未成，蚤起，亟問其弟掖而歸，曰：無恙也！余喜甚！當日之役，卒無不忻，忻舞且蹈云：焦叟乎？復何以得此於山谷間乎？噫！又竒矣，而余於是不能無說也！太上無為，其次守樸，物惡其雕，智戒其鑿，力出於己，以粟易之，既罕贏篋不為榮梯理亂褎如耳目為贅，耦居靡猜，赫而臨者亦靡奰，且時方沍結，何以寒谷不災，人皆墐戶，何以豺狼不駭神全耶？天定耶？鬼呵歟？維皇佑之歟？其視攘攘噌噌，驅納弗辨，戀紫誤蒼，失得為患，百年必世，種其愁根，而一瞬半畝，不克恬其緒，況者奚啻相萬歟？况夫談𠞰議撫舍之築，幾同餅之畫，講孝稱忠元之戰，何如黃之吉？籌兵索餉，渇而掘泉，奉漏沃錡，果能炊無米而飽啖，此脫巾之貔隊哉？焦叟乎？癡而不昧，賈而不貪，身無累日，偏長殆華胥之國，無懐泰豆之民也乎？余恨余之不能焦黃兒，而又悲舉世之焦黃，兒少而不焦黄兒者多也，為之說以志心師。 |
| 64 | 河崖蛇說。 薛 瑄瀕河居者為予言。近年有大蛇穴禹門下巖石中，常束尾崖樹巔，垂首於河，伺食魚鼈之𩔖。已而復上入穴，如是者累年一日復下食於河，遂不即起。但尾束樹端，牢不可脫。每其身一上下，則樹為起伏，如弓張弛狀。久之，樹枝披折，蛇墮水中。數日，蛇浮死，水之漩隈，竟不知蛇得水物，貪其腥羶不舍而墮耶？抑蛇為水之怪物所得，欲起不能而墮也。余聞之，喟然曰：「是蛇負其險毒，稔其貪婪，以食於河，所恃以安者，尾束於樹耳。使樹不折，則其生死猶未可知，惟樹折身墜，遂死於河。此殆天理，非偶然也。且使蛇得水物，貪其腥羶，不舍而死，固可為怙強貪不知止之戒。使蛇為水之怪物所得而死，亦可為害，物必報之，戒蛇惡物所不足道者，但其事有近乎理，故書以告来者。 |
| 65 | 山西通志》巻二百十 |
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