7  | 與，語助也。僖二十三年《左傳》曰：「夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？」言能靖者有幾也。襄二十九年曰：「是盟也，其與幾何？」言其幾何也。《周語》曰：「若壅其口，其與能幾何？」言能幾何也。《晉語》曰：「諸臣之委室而徒𨓆者，將與幾人？」言將幾人也。又昭十七年《左傳》曰：「其居火也久矣，其與不然乎？」言其不然乎也。《周語》曰：「余一人其流辟於裔土，何辭之與有？」言何辭之有也。《晉語》曰：「亡人何國之與有？」言何國之有也。《越語》曰：「如寡人者，安與知恥？」言安知恥也。又《孟子·滕文公》篇曰：「不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」「與」字皆是語助，無意義也。 |
| 3 | 猶，猶「均」也。物相若則均，故猶又有均義。襄十年《左傳》曰：「從之將𨓆，不從亦𨓆。猶將𨓆也，不如從楚。亦以𨓆之。」猶將𨓆，均將𨓆也。《論語·堯曰》篇曰：「猶之與人也，出內之吝，謂之有司。」猶之與人，均之與人也。《燕策》：「桺下惠曰：『苟與人異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧於故國爾。』」猶且黜，均將黜也。 |
| 4 | 於，猶「為」也。《禮記·郊特牲》曰：「埽地而祭，於其質也。」又曰：「祭天，埽地而祭焉，於其質而已矣。」皆謂為其質，不為其文也。《大戴禮·曾子本孝》篇曰：「如此而成於孝子也。」言如此而後成為孝子也。《曾子事父母》篇曰：「未成於弟也。」言未成為弟也。文六年《穀梁傳》曰：「閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。」言成為月也。《孟子·離婁》篇曰：「寇至，則先去以為民望，寇𨓆則反，殆於不可。」言殆為不可也。《荀子·正論》篇曰：「是特姦人之誤於亂說，以欺愚者而淖陷之。」誤，謬也；於，為也；淖，溺也；言姦人謬為亂說，以欺愚者而溺陷之也。「於」與「為」同義，故姚本《東周策》：「夫秦之為無道也。」《秦策》：「楚亦何以軫為忠乎？」鮑本「為」竝作「於」。《史記·張儀傳》：「韓、梁稱為東藩之臣。」《趙策》「為」作「於」。 |
